第281章 长崎 佛教因果论（请刷新）

其中的联系便是因果。

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有因，便一定有果。

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在传说中，菩萨佛陀最惧因果，因果过盛甚至会导致金身污垢，引发天人五衰，最后跌落凡尘。

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但同时，佛教对因果的利用又是最强的，甚至将其作为修行的核心。

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立宏愿、炼三身、凝金身……

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全都需要因果。

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这也是为什么历朝历代，佛教都热衷于单于上层斗争的原因所在。

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因为上层人物，先天就可以影响万万人，可以说是因果缠身之人，参与其中，不管做什么，都会产生莫大的影响。

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而如果去找凡尘之人，那些凡人一辈子都出不了县城，能接触的人寥寥无几，一辈子就在那个圈里，能产生的因果也是寥寥无几，自然效率低下，不受重视。

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但也有例外，走大众路线，普渡众生。

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这其中的区别，甚至衍生出了大乘与小乘佛教两大派别。

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可以说，因果有利有弊，既能成佛做祖，也能跌落万丈悬崖。

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而德鸿的记忆里，所存在的佛门修行典籍，就描写了一部分因果之术的修行理论。

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而德鸿此前的因果寻人，就是按照这份理论，自我研究出的最粗浅的运用。

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“因果，扭曲因果，种豆得瓜，这恐怕也是种非常高深的因果运用了。”

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看着里面的因果之术，路易如此想着。

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不过，除开这门术法以外，最重要的是里面的其他因果之术，金身和宏愿。

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