第278章 偏执一端非大道

以免邪?故为天下贵。这段话的意思是说：虽然有拱璧以及驷马，还不如坐着一动不动进入道中。古人为什么那么重视道？不就是因为道能够应人之所求，可以免去人的罪行吗？所以才被天下人看重。””

蔺且不解，“为什么道能够应人之所求，可以免去人的罪行？”

庄周回答：“道永远处在中间，不偏也不倚。我们一旦偏向阴与阳的任何一头，都会招来灾祸。天地间有一个亘古不变的规律，那就是阳极必阴，阴极必阳的规律。事物一旦走向极端，必然会朝着相反的方向发展。人想要趋吉避凶，无灾无祸地过完一生，就必须懂得调和阴阳。只要我们懂得调和阴阳，当用刚则用刚，当用柔则用柔，使得阳健阴顺，阴阳相当，刚柔中正，不至于偏向一端，则能有求必应，有罪可免矣！”

“那和自然有什么关系？”蔺且问。

庄周回答：“当然有关系。当我们能够做到不偏向阴与阳的任何一头时，允许阴与阳同时存在，便等于处在自然中了。阴与阳本是一体，它们没有孰好孰坏，就像我们的手心手背，你能说手心好还是手背好吗？没有手心就没有手背，没有手背就没有手心。就像我们的身体是由骨头和肉组成的，骨头属阳属刚，肉属阴属柔。若我们的身体只有骨头而没有肉，或只有肉而没有骨头，那你认为我们还有可能活下去吗？阴与阳是构成生命不可或缺的两大要素，唯有让阴与阳同时存在，既不排斥阴，也不排斥阳，阴阳才能合为一体，这才符合大道。当我们去区分事物的善恶美丑、好坏对错、高低贵贱时，就等于偏执一端了，那就不是道了。我们唯有做到不再区分事物的善恶美丑、好坏对错、高低贵贱，像婴儿一样处在混混沌沌，不识不知，无为的状态中，道才会呈现在我们眼前。”

庄周的这番话说得很有道理，蔺且完全找不到反驳他的理由，然蔺且依然有很多不明白的地方，问道：“可人真的能够做到不去区分事物的善恶美丑、好坏对错、高低贵贱吗？真的能够处在无为的状态中吗？”

庄周回答：“当然可以。人之所以认为无为难，是因为不愿意去做。你不愿意，他不愿意，人人都不愿意，那自然就会觉得无为很难。其实，人处在无为的状态是非常舒服的，人一旦偏离了无为的状态，产生了得失心，痛苦也就随之产生了。无为并不是说逆来顺受，什么也不能做。确切的说，无为是一种无有执着的心态。语言文字总有其局限性，很难表达出无为不偏执一端的含义。一千个人来听我讲道，可能就会有一千种对道的理解，有时候

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