第二百七十一章 振之

历法也都与之大同小异；蕃人在这种历法上以阴阳、五行与之相互配合，衍生出阴木、阳木、阴火、阳火、阴土、阳土、阴金、阳金、阴水、阳水等十项名称，以此十与十二相配，恰如汉历之天干与地支相配一样，也是六十年一甲子循环。

蕃人崇拜自然神灵、鬼神、图腾，以及占卜、禁忌、巫术、血祭等，有各种法师、巫师、卜师、咒师等，非常重视驱邪和禁忌。举行驱邪祈福仪式，首先须净身，接着焚烧刺柏木与香草，驱邪祈福的主要法器是剑。又奉教义认为地下是一个鬼魂世界，而地下动物可与鬼神相通，因此禁杀鱼、蛇、蛙、鼠。小的祈神仪式须杀羊、狗、猴，大的祈神仪式须杀马、牛、犬、驴，甚至还有人祭。还有祭山神、转山等教派活动仪式。

雍仲本教是蕃人的主要教派，源于扬同王朝的本教，本教是通过修行破除无明、断除烦恼，追求现世与来世的解脱，以密法修持。雍仲本教是在蕃人占据沙州之后，融合了释门佛学渐渐形成的，雍仲是蕃人对释门卍的说法，后来又形成了杜本、迦本、觉本三派，本字在蕃人之中念起来和蕃字相近，因此称其为蕃人。

杜本以供祀、禳祓鬼怪为宗旨，乃本教正支；迦本以巫术为主，属古本教分教余脉；觉本则是融合了释门佛法，接受其部分教义及宗教仪式，也是如今蕃地最为势大的是苯教了，外传出去之后，就是密宗。蕃人大多尊崇苯教，割据至今。

蕃地如今是三大法王、五大教王各自占据一方的领地，各个领地之中的贵族和高等僧侣都是封赐和世袭的，下面则是大量的平民和兴禅了，有九成之多，而且平民极少，更多的是兴禅也就是奴隶，兴禅可以买卖，相近各领地之间时常会有争斗，都施行兵民合一制，平时务农，战时为兵。

卢林问及苯教武学之事，汪振之却是不太清楚；却是说本教流传下来有五明学科：一是工巧明是为工艺之学，涵盖农、商、占相，咒术，营造，放牧、豢养六畜、纺织、编织……等，如同九州百艺百业；二是声论学，也就是言语文字；三是医道之学；四是外明学也就是天象学；五是内明学，释门释迦的言教和佛法。

本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！

蕃地男女都是辫发带帽，有大辫，更多是若干小辫，帽落乱发如蓬，人人都是赭面；这个赭面和白山之人相似，卢林和姜星冉他们在白山山顶归来之时赭面更为严重；蕃人的服饰皆以牛羊毛皮为原料，人人都是身着皮裘系毛带，还有牛羊毛混纺而成的披风、披肩等，但其贵族

本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第4页 / 共8页