第38章 始终

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道家“反者道之动”、《易经》“亢龙有悔”，均指向物极必反的规律，与此句内核相通。

### 总结

＞ **“君以此始，必以此终”揭示了一种历史辩证法：任何发展模式都包含自我否定的种子。当人们沉溺于路径依赖而忽视内在危机时，最初的“利器”便化为终结的枷锁。** 正如《道德经》所言：“其事好还”——世间因果，循环相报。

“婚姻之始终”的命题，恰与“君以此始，必以此终”的因果逻辑深度契合。婚姻的起点与终点之间，贯穿着选择、经营与自我修正的哲学链条。以下从历史智慧与现实维度展开分析：

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### **一、始因：婚姻的根基决定发展轨迹**

#### 1. **结合动机的因果性**

- **功利之始**：为财势、社会压力或利益交换结合的婚姻，终将因利益失衡崩解（如《金瓶梅》西门庆诸妻妾之争）。

- **情爱之始**：纯凭激情结合者，易在激情消退后陷入空洞（如徐志摩与陆小曼婚后矛盾）。

- **共生之始**：以共同成长、责任与尊重为基础的婚姻（如钱钟书与杨绛），方能形成正向循环。

#### 2. **文化基因的隐性作用**

| **结合模式** | 潜在因果链 | 历史例证 |

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| **门第联姻** | 家族利益捆绑→丧失情感韧性 | 欧洲贵族政治联姻的衰败 |

| **价值观契合** | 精神共鸣→危机中的凝聚力 | 鲁迅与许广平患难与共 |

| **单方依附** | 权力失衡→压抑后的反抗 | 《玩偶之家》娜拉出走 |

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### **二、终局：婚姻的消亡皆可溯源于“始”**

#### 1. **三类典型终结模式**

- **自我反噬型**

初始掩盖的矛盾终成毁灭推力：

? 为逃避催婚仓促结合 → 婚后发现根本冲突不可调和

? 用欺诈骗取婚姻 → 信任崩塌关系解体（如《红楼梦》贾琏偷娶尤二姐）

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