第1章 修行异同

但蕴含着深刻的观照方法。“行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空”体现了一种深入的内心观照。修行者需要在日常生活中时刻保持这种观照状态，当遇到各种事物和情绪时，审视它们的空性本质。这是一种内省式的修行，通过对自己内心世界的深度观察，发现五蕴的虚幻不实。比如，在我们生气的时候，运用《心经》的观照方法，思考生气这种情绪所涉及的色（身体反应）、受（感受）、想（念头）、行（行为冲动）、识（认知）等方面的空性，从而化解愤怒情绪。

- 《楞严经》内心观照的方法

《楞严经》更是详细地阐述了内心观照的方法。它强调在日常生活的每一个当下，对自己的六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）与六尘（色、声、香、味、触、法）接触时产生的认知进行观照。例如，当我们听到声音时，不要仅仅被声音所吸引或者产生情绪反应，而是要反观自己听到声音的这个过程，思考声音与耳根之间的关系，以及我们内心对声音产生的种种分别和执着，从而发现妄心的运作，最终回归真心。

二、不同点

（一）修行入手点不同

- 《心经》的修行入手点

《心经》的修行入手点主要是从对空性的直接领悟入手。它以简洁的经文引导修行者直接观照五蕴皆空的本质。这种入手点更侧重于观念上的转变，通过对空性智慧的理解来调整心态。例如，一个初学者在接触《心经》后，首先要尝试理解什么是五蕴皆空，从理论上建立起空性的观念，然后在生活中去实践这种观念，观察周围的人和事是否符合空性的原理。这种修行方式相对比较抽象，需要修行者有较强的思辨能力和悟性。

- 《楞严经》的修行入手点

《楞严经》的修行入手点则是从对妄心的剖析开始。它通过阿难尊者的经历，引发对真心和妄心的探讨。修行者首先要认识到自己日常的思维、情感等都是妄心的表现，然后深入了解妄心产生的根源，如六入、十二处、十八界的虚妄分别。例如，在修行时，《楞严经》会引导修行者去观察自己眼睛看东西的过程，发现眼睛所见并非真实，而是受到妄心的影响，从而从这个具体的感官认知入手，逐步破除妄心，找到真心。这种入手点更加具体，从我们最直接的感官体验和认知入手，便于修行者在实际生活中进行操作。

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（二）修行路径的侧重点不同

- 《心经》修行路径的侧重点

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