第81章 性觉妙明

着于这些观念，不愿意接受新的思想。法尘的虚幻性在于它是我们主观意识的产物，随着我们的认知变化而变化，不是一种永恒不变的实体。

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五、性觉妙明：心灵的本然之光

（一）性觉的内涵

性觉是我们生命中本自具足的觉性，它是一种超越了五蕴、六根和六尘的存在。性觉就像太阳一样，永恒地散发着光芒，无论我们是否意识到它的存在。它是我们心灵的本质，是一种纯净、无染的状态。在我们没有被无明和烦恼所蒙蔽的时候，性觉就自然地显现。例如，当我们在婴儿时期，心灵尚未受到世俗观念的污染，性觉相对较为清晰。我们对世界充满了好奇和纯真的感知，没有太多的分别心和执着。

（二）妙明的特质

妙明是性觉的特质之一，它表示这种觉性的奇妙和光明。性觉的妙明体现在它能够洞察一切现象的本质，不受五蕴、六根和六尘的迷惑。它就像一面镜子，能够清晰地映照出事物的本来面目，而不会被事物的表象所干扰。当我们在修行中逐渐体悟到性觉妙明时，我们会发现世界上的一切事物都具有一种虚幻性和无常性。我们不再被物质的诱惑、感官的享受所迷惑，而是以一种超脱的心态看待世界。

（三）本觉明妙：回归心灵的觉醒

本觉是我们在修行过程中对性觉的重新认识和觉醒。当我们通过对五蕴、六根和六尘的洞察，去除无明和烦恼的遮蔽后，本觉就会逐渐显现。本觉明妙意味着我们在回归心灵本然状态的过程中，越发清晰地认识到性觉的奇妙和光明。我们在日常生活中，通过对自己的思想、行为和感受的觉察，不断地培养本觉。比如，当我们在面对一个困难时，不被困难所带来的痛苦和烦恼所淹没，而是冷静地观察自己的情绪和思维，这就是本觉在起作用。我们开始明白，这些困难和烦恼都是由五蕴、六根和六尘的相互作用所产生的虚幻现象，而我们的性觉是超越这些的。

六、五蕴、六根、六尘与性觉妙明的关系

（一）五蕴对性觉妙明的遮蔽

五蕴的存在使得我们的性觉妙明被层层遮蔽。色蕴的物质诱惑、受蕴的情感波动、想蕴的思维局限、行蕴的冲动造作、识蕴的认知障碍，都让我们难以觉察到性觉的存在。我们在五蕴的世界里迷失，追逐着虚幻的物质和情感满足，被无明所笼罩。例如，我们因为对身体（色蕴）的执着，过度关注自己的外貌和健康，从而产生焦虑和烦恼

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