第177章 门派之见

后来者当中，绝大多数都是华裔人士。与那些外籍人士相比，他们对于道教的礼仪显然更为熟悉一些，起码不至于出现那种张冠李戴的尴尬情况。

其实早在安康到来之前，就有好几十名来自清城山的弟子提前到达了现场。此时此刻，他们有的正在会场各处忙碌地维持着秩序，确保整个活动能够有条不紊地进行；有的则安静地坐在讲经台的一侧，手持各种乐器，奏响着悠扬动听的道教音乐。那清脆悦耳的乐声在空气中回荡，仿佛能穿透人们的心灵，让人不禁沉醉其中。

在此说明一下，道教音乐内容丰富，曲目众多，主要流派有静坛派、善坛派和行坛派，谓之三坛道乐。静坛派和善坛派的道乐是同一体系，其主流属道教全真派音乐系统，声乐形式主要使用全真正韵；器乐形式主要使用细乐，通常以笛子、铛子、铰子为主奏乐器。

行坛派的道乐为另一体系，其主流属正一天师道、民间伙居道士音乐系统，声乐形式主要使用广成韵，极富渝州地方音乐特色；器乐形式主要使用大乐，通常以大锣、大鼓、唢呐为主奏乐器，发声宏大，风格粗犷、热烈，民间气息浓厚，具有明显的民间道坛色彩。

安康是清城山上辈分排名第二高的高功道长。他和师父陈近新一样，掩藏着一颗对道教未来忧心忡忡的心。对于道教内部门派林立、各自为政的现状，安康心中充满了不满和忧虑。

遥想当年，道教曾经盛极一时，然而随着时光的流转，几千年过去了，朝代更迭频繁，社会发生了翻天覆地的变化，道教也逐渐走向衰落。

特别是现在科技大爆炸时代，人们更希望通过科学来解决一切，内心深处否定一切唯心主义论调。在这艰难时刻，本应团结一心、共同努力将其发扬光大，但各个门派之间却依然拘泥于门户之见，不思进取，只知道在内讧争斗，如此下去，又怎能找到生存之路呢？

正是基于这种深深的担忧，安康下定决心要改变这一局面。于是，凭借着自己坚定的信念和不懈的努力，他开始推动清城山的经韵用乐改革。渐渐地，清城山的经韵用乐不再受门派之分的束缚，而是广泛地与其他门派展开交流合作，博采众长，相互融合。

在这个过程中，并非一帆风顺。一开始，有不少人站出来反对安康的做法，指责他不尊重传统。

面对这些质疑声，安康毫不退缩，义正言辞地辩驳道：“如今我们所使用的经韵用乐，哪一样不是经历了无数岁月的沉淀，不断吸收各种乐器的精髓才得以形成的？如果一味强调尊

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