第86章 故技重施

>

这几乎全部仰仗博导的人品、慧眼、好恶。

每一个时代都有自己时代的学术。瀛洲国大学曾经力争避开政治，以保持独立品格，但文化的发展、学术的赓续不是孤立的，它与世界局势的发展、国家政治经济的状态之间密切相关。博导可以有个性缺点，也可以有观点差异，只要人品境界禁得住考验，能够体现做人的某种原则，那百家争鸣是好事。但如果博导是只追求个人飞黄腾达，是见利忘义的道德残疾，后果就不堪设想。

导师一旦是后者情形，那么，所谓申请考核，实际上为索贿受贿之风大开方便之门，无权无财之家的子弟断难登上学历顶峰，整个师门将不会产生真正利国利他的研究成果。

圈地自重者、贪污腐败者都可以借着光鲜亮丽的“学术研究”的旗号正大光明地大行其是。当“导师”可以凭论文着作的数量获得“有才”之称，对“识”“德”的考量却依靠学生的主观感受时，争议就出现了。得到利益的，不会开口；利益受损的，必得损之又损，走投无路，否则绝不会暴露自己的博导。

瀛洲国教育改革的创新皮毛，没有把野兽装进笼子里，以保持时刻监督和警惕，倒是权力、学术变成野兽的武器与庇护，道德变成原本就有道德的人的自我束缚与戕害。瀛京艺科大学喊响正能量口号，教育领域上演着一出出官场现形记。

人们在“强者”身上找优点，在“弱者”身上找错处，焉有民主公平人道关怀？教育，原本是一国发展之本，现下瀛洲国大学却成就着一个一个封建山包土皇帝。活鲁哥乃真奸贼，却堂而皇之坐在学术庙堂着书立说传经布道。不光文学可以巧言令色，文学研究更是有凭有据博征博引的巧言令色。

已经在大学深耕二十年的乔增德深谙其道，有恃无恐，从北东师范大学到瀛京艺科大学，谁能拿他怎么样？

夜深人静时，他也偶有良心回光返照，但即刻便以他误读的罗尔斯《正义论》进行自我洗白：恶，乃历史发展的动力。大到国家，小到个人，皆合乎此道。

文学儿，耽于文辞华美耍弄词笔者有之，自诩在小说中火眼金睛鸡蛋里挑骨头者有之，自愿委身以分杯羹者有之，冷漠麻木幸灾乐祸者有之，沾沾自喜者有之，相互攻讦者有之......

小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！

一个靡非斯陀可以召唤出人心中无数的恶。只要人心存在着恶，靡非斯陀就能精准捕捉。

召唤出恶，居于被鱼

本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页 / 共6页