第二百六十二章 生命与文明

笑着说道：“但他后来却陷入到通过大群来追求所谓真理的执念中，妄图理解这个世界或者说这个宇宙的真正法则，然而当他真的到达了大群的那个位置，他发现事实并非如此，大群依旧不是一切答案的终点。”

曾经和洛兹在碑林中度过了几十年岁月的博士，自然是清楚阿庇安说的是真是假，事实上洛兹到最后依旧在执着于追求那些形而上学的真理，而当他发现大群无法回答他这个问题的时候，他所做的一切也自然没有了意义。

阿庇安：“和洛兹不同，我并不赞同大群即是完美，内阁中那些人认为生代最后的进化能够达成生命的终极，其实和洛兹的想法相差不大，他们认为这才是正确的生命的进化，不能算对，但也不算错，关键就要看如何定义所谓生命的问题。”

博士：“生命还需要定义吗？”

阿庇安：“生命的定义足够广大甚至是模糊，这样才能够把一切的生命形式划入到这个定义中来，我们一般所说的生命，更接近生物学和社会学上的概念，像深海教会这种组织，可能会把这个范围扩张到神学和哲学，不过从本质上来说，一切的生命，都可以定义为物质的发生，存续与消亡。”

博士：“你说的这些东西和大群有什么关系？”

阿庇安：“大群的一切进化，本质上都是为了生存这个目的，这就是生命的存续，而生命带来了文明，只有拥有生命才能够保证文明能够存续下去，无论这是何等形式的生命，而我们研究发现，大群为了寻求生命的存续而进化的生命方式非常奇特，是与人类迥然不同的进化路线，我们还没有理解大群为何会这样进化，但根据先史文明的遭遇，我们推断，在先史文明的科学体系中，任何以正常物质和精神为基础的生命形式，可能都无法躲过毁灭先史文明的灾难，推断到这里，其实也可以发现，大群依旧不完美，虽然大群为了避免生命消亡的结局而在不断进化着，但因为祂依旧是我们认知中的正常物质，也就是说，即便是现在的大群，可能也无法在最后的结局中存续下来。”

博士：“你似乎比洛兹还极端，你甚至觉得大群都不是最完美强大的。”

阿庇安：“当然不是，也因此我也对大群的进化持怀疑的态度，我不知道大群能够进化到什么地步，但就现在的情况来看，大群的进化依旧太慢了，我不知道在先史文明的计划中是否已经是放弃了大群，但很明显，先史文明的计划并不完美，甚至是失败的，到现在，泰拉生命与文明的主体，竟然是人类这种极其脆弱的形式，我不

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