第138章 黛安娜的采访2

，总是不允许不同声音存在。

尽管没有任何组织能真正做到思想的统一，但这种独断，对其他学说和思想的不宽容，却始终在中国传统文化中蔓延，成为国民挥之不去的梦魇。

黛安娜提醒道：这些就不要说了吧，中国一直以来是家天下，和西方自由主义不同，多了很多人情味，我来到中国，感觉中国人真的很热情！

唐宝没有停下，继续说道：因为家天下是我们独有的社会结构，中国传统道德把“孝”当作头等大事，不愿、也不敢质疑孝道的意义，我不敢说孝道对不对，孝是乌鸦反哺，知恩图报，但可以孝，还可以顺吗？如果一直顺服，何以打破桎梏，取得思想上的进步？

中国长期是个农耕社会，世代都是以土地的位置聚族而居，繁衍生息，这种情况下，年龄和辈分就成为社会阶层划分的最重要依据，“孝”自然就成为了社会道德最重要的准则，甚至在汉代被当作选拔官员的依据，当时有个词叫做举孝廉。

这样的价值观，让古人对孝道的践行充满了表演性，通过极端的“孝”行，实现身份、声望的跃迁。《二十四孝》中，那些荒唐变态的案例就是典型，所以中国人对孝的表演有多么虚伪呢，父母身故，雇人哭丧，大摆筵席，以此来彰显自己的重视。

以孝为核心，建立起的社会道德规范，造成的恶果就是家国不分，公私不分。皇帝成了“君父”，老师成了“师父”，学校成了“母校”，师兄成了前辈，社会不同成员之间的关系，往往强行如此，所以中国想办成什么事，首先要靠的是关系，而不是走正途，签协议，当这些关系很难还原到其应有的样子，社会的运作成本就会增加，这就很难产生真正的契约，更遑论契约精神了。

中国文化轻视实务，注重关系的传统由来已久，所以今天不懂足球的人成了领导，不懂科技的官员偏偏管着这些公司，结果导致，过去自己的“奇技淫巧”远远不如西方，现在科技落后西方，三百年没有任何改变人类文明的发明创造，其实都源于我们无法挣脱传统，释放自己的内在真正

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