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——《驳钱武先生论:作者:真武(安向前)(已死亡),审改:吕尚(赵剑中)》
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“怎么开拓实?很简单,即一切发达的,在实的语境下才有意义的技巧,更高明的搏击技术,更优美的音乐,更多奇思妙想的设计,更离奇的生物,科技,文字,艺术。但也可以是毁灭性的武器,惨烈的战争,无人道的剥削社会,总而言之,是在阎浮创造的物质条件下,更深刻,更精妙的强调和运用.”
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——《论阎浮行走的正当性,作者:九天玄女(毛升)(已死亡)》
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评论:说白了吧,如果整个阎浮是一本无所不包的书,阎浮行走的意义,只是让这书更精彩一点,而思凡是想结束这个故事。
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——穷奇(苏灵)
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评论:未来怎么样,没人能说清楚,再精彩的故事也可能会因为各种各样的因素中道崩殂,这些因素或许是思凡,或许是什么足以危害到阎浮的高烈度危险品,又或者是什么别的东西。但我想,如果能用自己的方式给这本书留下足够浓墨重彩的一笔,那,即便以后有人认为我是个离经叛道的疯子,也会被我的成就所折服吧。
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——太岁(余束)(已叛逃)
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评论:用舍由时,行藏在我,砥砺持之,天理垂青。
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——吕尚(赵剑中)
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在阅读了大量有关主观臆测和研究论断的文字后,秦淮紧跟着目睹了几段抽象的光影,是那些存放在母冠里的【如是闻】。
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这种由忍土代为录制的【如是闻】,跟秦淮提交的那份达摩【如是闻】没什么区别,放在这里,也是作为前面大篇幅文字论述的依据,与其一起安置在母冠中,供后人研究。
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而秦淮提交的那份达摩【如是闻】此时也被安置在母冠四层。名为《人·辛丑七,武道人仙达摩之见闻
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