第九十二章 伏都洛阿

统该不是被巫毒娃娃诅咒了吧！

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CaptainPrower：从来不要触及巫毒的霉头！

d-Ayit：我知道这个图案的意义，不过我得先澄清一些认知偏差。伏都教给人涉及撒旦仪式、仪式、神秘死亡、巫术、血腥牺牲、同类相食的形象，但这都是虚假的描述。

d-Ayiti：这些往往是作家为了追求华而不实的神秘感发明的，或是旅游商业主义创造的噱头，例如礼品店的巫毒娃娃——它们和真正的伏都完全无关。

d-Ayit：与狼人、吸血鬼、焚烧女巫一样，“娃娃”的载体是一种西洲的迷信。诚然，伏都仪式也有仪式道具，但在正式做法时，如果祭司使用了太多道具，将被认为是一种亵渎又愚蠢的做法。

d-Ayiti：我们用“loa diab”称呼那些刚学了点毛皮，就用各种戏剧性道具忽悠顾客的巫毒祭司，意思是“坏灵魂”。

Airline_354：世界树论坛真是什么人才都有。

oboe_player：祭司大人，请问这个花纹代表什么呀？

d-Ayiti：请记住，所有宗教的基本特征如下：治愈疾病、满足人们精神的需求，带给人们生存的希望。

d-Ayiti：伏都教也不例外。它有一套半标准化的体系。伏都教寺庙有男性祭司hougan和女性祭司mambo、助手hounsi及其会众，每个寺庙都服务于某些明确指定的神。

d-Ayiti：其中有重要的神，也有次要的神。神的称呼是“洛阿loas”、人数尚未确定，有好神也有坏神，可以遵循仪式被二元划分：“拉达”洛阿温和，“佩特罗”洛阿则粗暴、卑鄙。

d-Ayiti：伏都教最具诗意的特征之一还有万物有灵论。它将精神或灵魂归因于自然的太阳、地球、月亮、树木。

fanica23：类似于德鲁伊或者萨满教。

pollytou00：比起野蛮，更好的形容是“原始”。

d-Ayiti：是啊，叶子入药之前，必须征得其许可；农民砍树之前，得用斧背敲击树三下，以通知树的灵魂，而施展“拉达”仪式和“佩特罗”仪式分别能得到不同的物质结果。

d-Ayiti：我要说的就是这点，图片的黑色花纹属于“佩特罗”洛阿，说明这名祭司供奉着为了追究捷径

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