第156章 四圣现身

”

此话一出，一旁的夏亭等人无不面色大变：“传说中分离肉身，以特殊媒介成就圣人第二阶段的功法，真的存在？”

“没错，的确存在。”陈君夜回答道，“这是一套十分邪恶的魔功，曾经一度被魔门禁止，没想到堂堂大夏国的圣人，居然会觊觎这种魔功。”

所谓尸解圣人，其意义和道家的尸解仙有着一定的类似。

这天下的修道者，天赋各不相同，很多人在修炼到一定境界之后，毕生便再没有更上一层楼的可能。

就拿当年的五圣来说，哪一个年轻时候不是惊艳卓绝的妖孽？然而最终也仅仅只有魏央靠着老魔的造化踏入了大道圣人的境界。

而其他四圣就算穷其一生去追求，最终也只能停滞在圣人境界，到死都无法进入圣人的第二个阶段。

因此，为了能够进入圣人的第二阶段，他们不得不利用“尸解”这一魔功。

在施展这门魔功之前，首先他们就需要脱离自己的肉身，然后再通过特殊的媒介，让自己的灵魂附身在这种媒介之上，最后以媒介为新的法体，强行进入大道圣人的境界。

而老魔林青墟的魔躯，就是最好的尸解媒介。

当年四圣在得到老魔魔躯之后，分别取其双手双脚，打造出了一刀、一剑、一如意以及一拂尘四门圣器，然后用这四门圣器配合着“尸解”魔功，成功脱离肉身，达到了大道圣人的境界。

这些年，四圣的灵魂一直附着在这圣器之上，待时机成熟，他们就会重新找回自己的尸骨，以“生死人、肉白骨”的方法重新长出血肉。

这样一来，他们便可在真正意义上完成“尸解重生”，成为真正的大道圣人。喜欢魔功

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