第三百三十六章 尊林煜为帝师

帝下毒）……

林煜这边姑且就采纳“疾笃”而亡的观点，所以能在大明封赐帝师确实算是超品的殊荣了。

同时，帝师倒是还有另外两重含义，分别为代表星辰的“帝师星”（还有帝友、三公、博士、太史四星），以及总揽全国的宗教领袖。

前者一般般吧，唯后者才叫牛逼。

林煜曾经给朱瞻基他们上课讲到过的元朝八思巴文银币，里面的“八思巴”就是元朝封的帝师。

这位八思巴帝师可了不得，先是在蒙哥汗时期参与了释道争辩，成功压住了道家，得到了元朝独尊的信仰地位。

而后，忽必烈登基称大元皇帝，封八思巴这位从乌思藏纳里来的“大德高僧”为国师，又立总制院管辖全国的释教和吐蕃地方僧侣，这也让八思巴全权管辖。

到了元朝的至元六年，八思巴再度晋封帝师、大宝法王，赐玉印、称“皇天之下，一人之上”，意思就是比皇帝还要神圣。

当然，大明肯定不会册封这么牛逼的“帝师”。

元朝能封，在于元廷统治阶级终究还是蒙古人，他们既信奉吐蕃佛教，也是为了稳固元朝在吐蕃地区的统治。

忽必烈作为一个“儒释道”三教合修的蒙古皇帝，曾专门把乌斯藏十三万户作为第一任帝师八思巴的供养地，使八思巴成为了乌斯藏地区的名义最高统治者，也就是元朝的宣政院辖地（比青藏大）。

元朝皇帝的诏书，往往也跟随帝师的法旨，一同在乌斯藏地区并行。

明朝没有乌斯藏帝师，所以对乌斯藏地区的统治模式，也与元朝的“帝师”制度有着本质上的不同。

洪武三年，朱元璋诏告天下，以讨吐蕃（乌斯藏）檄文：“命将率师，悉平海内。臣民推戴为天下主，国号大明，建元洪武。式我前王之道，用康黎庶。惟尔吐蕃，邦居西土，今中国一统，恐尚未闻，故兹诏示。”

元朝吐蕃等处宣慰使司都元帅府（脱思麻宣慰司）治所河州，当年便被明军一举攻陷，消息传至拉萨，藏地大为震慑于明军的军事威胁，元廷册封的吐蕃宣慰使何锁南普，同年率部归顺大明。

次年，藏地世袭封主镇西武靖王卜纳剌（忽必烈第七子西平王奥鲁赤五世孙）亲自带人，前往南京朝觐大明皇帝，并献出藏地地图。

至此，乌斯藏地区纳入大明统治版图，朱元璋册封设置乌斯藏都司，并大力册封藏地贵族、国师等封号，又派数千明军精锐前往青藏高原东侧的重镇河州长期驻军，

本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第2页 / 共3页