第三百三十章 公羊、谷梁

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所谓公羊学派，其实就是儒家的几个分支之一，孔子在世的时候，儒家自然是一家之言，也可以说是孔门。

可孔子死后，就算都是师承孔子，不同弟子之间，对孔子着作的理解也是不同的，他们的思想也存在着分歧。

公羊学派的分歧点，就来自于孔子着作的一部史书《春秋》，也就是儒家“四书五经”的其中一部“经”。

这也可以说是孔子埋下的雷。

因为孔子修史奉行“言多必失”，故而用的全是“春秋笔法”，对史书记述通常只写某件事的时间、地点和结果。

这就给了之后的儒家门徒极大的发挥空间，成功催生出了三位儒门“开山始祖”，分别为左丘明、公羊高以及谷梁赤。

三人根据各自的理解，对《春秋》分别进行了注解，从而形成了《左氏春秋》、《公羊春秋》以及《谷梁春秋》。

其中，《左氏春秋》注解的没什么争议，也被大部分的儒生广泛接受，并谓之《左传》。

但《公羊春秋》、《谷梁春秋》就不同了，两部《春秋》的注解差异极大。

因为这两本书的内容，汉朝儒生们逐渐分成两派，一派为公羊学派（倾向于孟子），一派为谷梁君子（倾向于法家）。

董仲舒献上“天人感应”，朝廷便推崇公羊学派，一度将那些谷梁君子压得喘不过气来。

汉武帝也不觉得这有什么问题，因为公羊学派的“天人感应”确实更利于自己的统治。

至于儒生们吵架，那就让他们吵就是了！

只是，汉武帝始终没想到，公羊派的学说埋藏着一颗“巨雷”。

这颗“巨雷”还差点在自己儿子身上炸了！

嗯，它的名字叫做君权更替。

因为汉武帝晚年爆发“巫蛊之祸”，太子刘据无法辩解，起兵造反失败后自杀，皇位轮到了年仅八岁的刘弗陵来坐，是为汉昭帝。

汉武帝留下的五个顾命大臣，也在随后的元凤政变中逐一被杀，仅余霍光一人独揽大权。

然后，问题爆发了。

因为按照公羊学派的理论，天子并不是老天爷的化身，而是老天爷给的一个爵位。

这事在公羊学派里叫做“天子一爵”。

其次，君权不是一成不变的。

如果皇帝昏庸，或者皇帝本人能力不足，不适合做天子。

那么下面的人，是可以替代皇帝做天子的。

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