大明:秋后问斩,太子是狱友
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第三百二十七章 荀子复圣

家乡绅,他们的话语权就会被削弱。

朱高炽一直隐匿在“仁厚”外表下的獠牙,终于是要逐渐展露出来了。

皇权、士大夫共天下的时代也该过去了。

现在是大明皇帝当为圣王的时代!

百姓“相率而为之劳苦以务佚之”、“为之出死断亡以覆救之”、“为之雕琢、刻镂、黼黻、文章以藩饰之”的圣王!

是故仁人在上,百姓贵之如帝,高之如天,亲之如父母,畏之如神明!

殿下沉寂半晌,杨士奇率先拱手说道:“陛下,要慎重啊!”

杨士奇也不是说这样不行,他只说需要慎重,因为事情确实有些太大了。

先有小小的扭秤实验,用明晃晃的证据来打脸天人感应,接着就是夏原吉、金幼孜这两位以《荀子》提出了圣王论。

圣王论抬高了皇权的法理,直接把皇权与天道划了等号。

这本身似乎并无什么大问题,但之后还要把荀子的孔庙地位拔高。

这几乎算是公然对程朱理学的挑衅了啊!

问题是,都已经挑衅到了这种程度,以程朱理学为根基的大明儒生,偏偏还不能公然进行反抗。

为什么呢?

因为荀子也是儒家的圣贤,而且还是儒家的“后圣”,论资排辈比董仲舒、朱熹、“二程”全都高出太多太多。

骂是完全骂不得,写文章也不太好反驳,谁敢说自己的文采能胜得过儒家圣贤?

当年谢灵运放出豪言,说天下之才共一石,曹子建占八斗,自己一斗,其余一斗为天下才子共分。

结果,只有他的一斗之才被人质疑凭什么。

曹子建则没人质疑……

“朕意已决!”

朱高炽不容置疑地说道:“内阁拟旨,礼部着令执行,今后孔庙从祀‘四配’改为‘五圣’,荀子抬入‘五圣’之内,配享从祀。”

朱高炽的一道圣旨口谕,注定要在天下儒门激起千层浪花。

但也只是浪花而已,因为让谁配享孔庙从祀,本来就是皇帝享有的权力。

国之大者,在祀在戎。

封神的权力,是属于帝王专属的,任何人都不能随意置喙。

“对了,朕听到刚刚说朱熹不在孔庙‘十哲’从祀之列?”

杨士奇闻言,还以为皇帝是要抬一手朱熹用作制衡,连忙拱手回答:“回禀陛下,确实不在。”

朱高炽微微点头:“

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