第一五五七章 守钟之痛

在意象中的幻念。

因为，那是可可喏玛大地猎者都无法到达的地方。伊涩侬世俗的古老说辞是:伊涩侬人，那是比喏玛海还要恐怖的地方。

其实，在跋石可可拉的直觉里，伊涩侬族除了自己的修辞令，并没有自己真正的族传的学说。

《榴焰可可喏玛》、《妙要刹》其实是完整属于素梅喏玛族的学问。其中，隐晦的法程就是心心相印、师承绝学的不传之秘。

这些众生所知，在跋石可可拉看来，属于概念化的智慧了。素梅喏玛的钵什帕尔古、嬗龙帕尔古、玉锲喏帕尔古才是有真正师传的学问。显然，所有这些是不为外人所能够知晓的学问。

而出自三个奇门武志的猎态高能——豹眼王钵什雅柯儿、豹眼毕嬗龙奋和豹眼久之玉锲喏，就是出自这些门宗的菁英。而他们的猎态武学是他人所不能慧通的。

《羽焰彩蛇》属于整个可可喏玛大地。原初的契物早已经荡然无存。所以，那是随着年代更迭久经翻转的学问。不仅音声变转，连寓意偶尔也会生出各种歧义。

虽然，伊涩侬拥有独一无二的《石秀图腾》，但是，那是一本完整的修辞论。

所以，除了伊涩侬太阳神殿门前的太阳石以及石基，以伊涩侬祭礼司仪获得的光启。除了修辞学，伊涩侬人并没有古老集结的武志语录和法程。

而跋石可可拉传授伊涩侬再生族的精奇门，都是以精真伊涩侬修辞令，来诠释和穿凿那些荒草般的概念下蛰伏的秘踪。更多的来自于——译介素梅喏玛的《妙要刹》。而攀越术就是这样获得的。

这个时刻，跋石可可拉不经意之际想起这些事情时，那是因为，在心里，他想要获得——以解难陷进森林的郁浪涩。

喧嚣的白昼仿佛音声、形状和色彩翻腾万象的广河。被各种形物充溢了耳目和万感。

而只有在夜色浓郁的这个时刻，他才会在一个人孤独守钟的时刻，获得心灵境界的一片安宁。

抬首，一弯精美的素月银勾，仿佛一挂精致美丽的高弓。

广袤的、荡漾着和谐风声和海波的夜的声音，仿佛舒缓温馨的喘息，精致极度柔软和安静。

在一番激烈狂悍的海风暴之后，山海复归于一派动态的迷人。大自然的野生态就是这样。残酷和美丽，都是以各种逼真的呈现，超越生命万感所能够感受到的想象。

所有状态以极端而逼真的造化刚刚出现，一切又会在瞬间忽然消失。轮转不息。生命形状诉诸万千情态。

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