大唐之国舅纵横
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第339章 大唐的哲学、社会、人文学术水准

、真腊,最多只能算是刚刚拥有国度,他们算是人,也只是半野蛮、半人的状态。而其国度内,大量的部落,靠着渔猎为生,猴子也会用石头砸开果壳,会用工具不代表就是人,野人不是人。”

“倭岛,就当下了解到情况,最多算是刚刚有点礼乐,而且还是从咱们这里学习的。老朽以为,倭人,初为人。”

崔君肃讲的是什么。

窦乐此时不在。

若是窦乐在听,就是崔君肃在给当下的文明社会划定等级。

崔君肃为什么认定,野人不是人,他提出的一个重要因素就是,如果是人,那么人对其他人的残杀就应该受到道德、律法的限制。

无度,无限,便不配称为人。

如野兽无异。

而更高一层的等级,就是财物。

大唐有奴隶,但奴隶却可以拥有财产,这部分财产受大唐的律法保护。

倭人没有。

倭岛除了贵族就是奴隶,而奴隶非但没有财产权,甚至没有生命权,这相当的野蛮。

再往上一个层次。

拿华夏而言,汉以孝治天下。

考、仁、义……等等。

这就是一个国度的理念,也是天下人所信奉的理念,这代表着国度进入了更高一个阶层。

再往上,协作、信用、契约……

再再往上,对恶的制裁、对弱的帮扶、对知识的渴望与不断学习、对天理公道的维护等等……

崔君肃发起一项讨论,这是世家之中有知识,有思想的人,都尽其所学参与的一项讨论。

换一个角度。

这帮老头正在给这个天下制定等级。

第一个讨论出来的结果就是,禁止随意伤人。

奴婢、仆役,甚至是奴隶,都是人。

伤害则为罪。

杀害,当受到处罚。

不过,区别还是有的,奴隶等同畜产。

说的直白一点,奴隶等同于牛马,婢、仆、丁、奴佃等,却有着更高的地位。

补充条例就是。

唐人,若杀死非唐人,无罪,不须受罚。

整了半天,这道德呀、文明呀、仁呀、礼呀,最终这群老头,划定的范围依旧是,唐人是人,非唐人便是非人。

窦乐知道这事呢,都是十几天之后了。

窦乐作为穿越者,没有提出半个字的反驳,只是增加了一个希望这些老头们

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