第532章 陈大诗师的智慧诡辩术！

灵魂”的诧异，这概念偷换过来了，高下也有所区分了！

可是并不是所有人都吃陈成这一套，有人质疑道：

路大诗师固然写到了佛的形象，可也不带表他那里面就没有佛的“神”，相反“芬芳证大千”就是佛的“神”；

而你的诗里没有写到佛祖的形象，可也不代表你就写到了佛祖的“神’，我们甚至认为你这诗除了风景，什么都没写呢！

“错！大错特错！”陈成连连摇头！

我这诗中“处处有神”，你真是一个庸才，竟然视而不见！

就好像常建的“山光悦鸟性，潭影空人心”，这也只是单纯只有风景吗？

艳阳高照，天地生辉，翠竹幽林沐浴在阳光灿烂之中熠熠生辉，眩人眼目；活泼小鸟欢飞在茂林修竹之间自由自在，惹人羡慕。禅房前面是一池清澈见底的水潭，蓝天白云、茂林修竹倒映其间，给人以洁净空明、心旷神怡之感。“空人心”应对悦鸟性”，此空灵纯洁的世界，可以涤除尘念，净化心灵！

人只有象鸟一样，远离凡尘，回归自然，崇佛信道，才能保持本真，逍遥适世！

写山光物态，写小鸟欢飞，写潭影空明——

其实都是佛理的具象化！无一不在形象地展示禅味佛理感化人心，净化灵魂的奇妙作用！

“可纵使你说的这首‘后禅院’诗里有佛理，也不代表你的诗里就有啊！”观众依然不领情——

这是陈成的又一次偷换概念，别人的诗不带表你的是，怎能混为一谈？

陈成心想：我就是仿效他写的，用他的诗是在抬高我的诗，要不然我直接夸我自己，你们能接受咩？

继续平静答道：“我只是不想那么啰嗦而已。”

有的佛理，早已经融汇在所写的景致里。

《坛经》云：“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰职求兔角。正见名出世，邪见名世间，邪正尽打却，菩提性宛然。”静观禅味，如人饮水，冷暖自知。

王维老师是以佛理入诗的典范——

可是他的诗里最出色的那一批，大家并不多见“佛陀如何”“维摩诘如何如何”的字眼，想反的却是多写连自身都没有参与的空灵意境。

所谓“一切法空”——

一切法是指五蕴、十二处、十八界、有色、无色、有见、无见、有时、无时、有漏、无漏、有为、无为等。由五阴十八界等所构成的万法其本身就是“空”的。

在

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