第531章 陈大诗师话里有话！

此等境界，佛祖先做到了，然后由他的弟子们不断传续，影响了一代又一代的人变得通达、超脱！

只不过……

佛法高则高矣，推行佛法对于消弭一个社会的矛盾有好处是不假。

可是不是人人都要做虔诚的佛教徒，致力于成为得道高僧，陈成就持保留看法了！

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君不见，南北朝以来，过度佞佛导致的社会危机，因为僧人是不事生产的，寺院又是吞并土地的大头，人人学佛的确是清平社会，可是也会引发连锁反应，一旦有野心家借佛起事，如公元515年冀州沙门法庆聚众造反，非常难搞。

路承允大诗师和许巍都写到“大千”，可是这个词原本出自晋道恒的《释驳论》，他的这篇文章认为东汉初年，佛教刚刚传入，象迦叶摩腾、竺法兰等外来僧人，生活简朴，国人有出家为僧，最初也多是依靠乞食维持生活。两晋时代，僧徒的生活情况有所变化。

到了南朝、北朝，那就更是不可同日而语了。

如此才有三武一宗灭佛！

前有北魏太武帝、北周武帝灭佛，后有唐武宗、周世宗灭佛，三武一宗都不是纯粹地讨厌僧人。（拓跋焘可能是有点）

而是再让佛寺无止尽地发展下去，国家就要空心化了。

君不见“南朝四百八十寺”，那些钱都用来巩固国防的话，小陈我何至于丧失“皇族”之尊？

如今，只能“多少楼台烟雨中”了！

当今天子李隆基基于同样的手法，在即位之初对佛寺、僧众的进行压制，只是他的手段比较灵活，不至于像三武一宗那样激烈，而且通过现在这种朝廷拨款修缮各种开元寺的行为，僧众们甚至还挺拥护。

只能说，玄宗能缔造开元天宝盛世，政治智慧还是杠杠的。

小陈我的诗，与路承允大诗师的作品，从立场上就会有所区别。

形式上嘛，只怕区别就会更大！

甚至还会夹杂一点陈某的私货！

路大诗师珠玉在前，在已经获得众人认可的前提下，陈成的大作终于“千呼万唤始出来”，但仍然“犹抱琵琶半遮面”。

诗曰：

一难入危石，乱松青到门。

隔花僧影淡，穿竹鸟声喧。

殿古藏云气，帘高入涨痕。

偶来寻断碣，零落字无存。

众人

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