第433章 剖析玄宗参斗气

sp;可掠夺他人命力乃是魔教行径，一朝暴露，自然会引来离朝打压秘魔剑宗。

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言归正传，且不论玄宗修士创出《秘魔剑典》的初衷，单论凝练秘魔剑胎之事。

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很显然，《秘魔剑典》的功法原型，乃是传统玄宗功法，应以斗气凝练剑胎。

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有玄宗修士欲在南洲扶持一方魔教，遂结合仙门功法的部分特点，创出《秘魔剑典》，让修行此法的修士，能够以法力凝练剑胎。

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换言之，剑胎凝练之法，从斗气凝练变为法力凝练，本就已经称得上是二手法门，需要混杂命力，以命力为薪柴，方能成功走通。

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在此基础上，还想用真气取代法力来凝练剑胎，更是难上加难，可称三手。

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正所谓多做多错，剑胎凝练之法转手两次，愈发易谬，哪怕以命力为薪柴强行修持，亦有些无济于事。

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而南奕跟燕青云此前，按着仙门功法的主流思路，推敲该如何以真气取代法力，自然是难觅头绪。

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但正本溯源下，南奕直接按照玄宗斗气修法的思路来推敲，倒是略有所悟。

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所谓剑胎，重在「胎」字，而非「剑」字。

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不应仅将其视为蜕凡道基，更应该视之为真身胚胎，与宏观层面上的修行之路遥相呼应。

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需立足于人身小天地，将剑胎视作人身小天地的中央核心，做到剑胎即道身、道身即剑胎。

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而听了南奕释疑，燕青云恍然大悟。

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他当即取出《秘魔种剑真法》，与南奕一道，开始从头推演功法。

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在《秘魔种剑真法》中，以法力凝练剑胎，实乃先以命力为薪柴点燃己身，强行超

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