马克思康德黑格尔

到河流，所以这些朴素的唯物主义者认为世界就是物质组成的，而上帝神这些并不存在，但是他们不能够完整的从哲学上证明，你怎么证明上帝不存在呢？你怎么证明玉皇大帝不存在呢？我说玉皇大帝存在，只不过呢，我们看不到而已，你无法证明它不存在，而马克思的哲学辩证唯物主义就是在这种朴素的唯物主义之上，其实是在费尔巴哈，费尔巴哈就是一种唯物主义，加上了黑格尔的唯物辩证法，所以就从一种朴素的唯物主义，就对这种唯物主义进行了一个变换，所以在马克思主义者看来，世界是对立统一的，他们是矛盾的，他们总在变化的，是运动的，他们质量互变，他们否定之否定，其实这并不难反驳，因为只要拿出戴维修莫的他的关于非了归纳法的理论，那么这一切都会灰飞烟灭，只是很多马克思主义者，他们并不知道这么一个简单的道理而已，因为你说世界是对立统一的，你考察过这个世界所有的变化吗？有没有如果没有？你凭什么这么说？对不对呢？比如你说世界是变化运动的，那么我要问你，你考察过这个世界上所有的一切吗？所有的一切都是运动的吗？你为什么有这么样的自信？比如在绝对0度的时候，运动就停止了，所以只要拿出大卫休默，对于薇拉法的质疑，那么马克思主义马克思的辩证唯物主义就几乎就无法就崩塌了，所以我一向说马克思的哲学在哲学上是微不足道的，它并不是一种杰出的哲学，而康德的哲学，他就是为了回答休默的那个提问，因为休默认为根据归纳法，我们无法得到一个绝对的支持，因为我们的知识都是归纳出来的，就像经常举的一个例子，比如在没有发现黑天鹅之前，人们认为天鹅都是白的，但是后来发现了天黑天鹅，所以怎么样达到绝对的知识呢？给我们的知识体系一个绝对的根基，康德做的就是这样一件事情，就是说他想要给我们的人类的知识体系，奠基就是给他建立一个根基，但是他其实没有解决修墓的问题，只不过，进行了一个新的角度，这个角度就是所谓的先验哲学，也就是说，它不再从外在的存在本身去寻找答案，而是在我们的头脑中，他认为我们的头脑中有一个鲜艳的结构，这个鲜艳的结构，它就是绝对的是必然的，从这里得到的知识，它就有具有一种绝对的普遍性，这就是康德的哲学，康德的先验哲学。康德虽然说起来很难懂，其实很容易懂，因为他就是研究一个头脑中的人的头脑中的鲜艳结构而已，而黑格尔不同，黑格尔的话，它的理论更像是一个看起来非常纷繁复杂，其实是一个谬误的，一个大厦而已，因为它的根基就出了问题，问题就出在他的所谓的思维和

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