第119章 寄住斗争皆虚幻,无为自洽见真章

我们继续看何晓娜写《佛道赋今论》第十四篇：“晃在”的“觉明”本质，让一切存在成为寄住和被寄住的关系，斗争在所难免

我们不难发现，不管小到细胞，大到老虎的食物链条，还是人类家庭六亲的关系，都成为寄住和被寄住的关系，以及统治和被统治者，资本与工资皆是如此。寄住者为了满足寄住的目的，或者利益最大化，就会绞尽脑汁麻痹算计被寄住者，被寄住者为了不让对方寄住，或者最大限度剥削寄住者，就会想方设法打压欺骗消灭对方。所以，世界一切的关系皆是斗争的关系，这种斗争达到平衡就会达到一种看似和谐的互帮互助关系，即生存就是相互寄住又反对寄住的斗争哲学。

在这场永不停歇的寄住与反寄住的斗争中，人类文明的进程恰似一部充满悖论的史诗。城邦筑起高墙抵御外敌入侵，却在内部孕育出阶级压迫的寄生体系；宗教教义倡导慈悲平等，却沦为权力阶层驯化人心的精神锁链。所谓文明的进步，不过是寄住形式的迭代升级——从奴隶制的人身依附，到资本主义的资本雇佣，再到数字时代的数据剥削，斗争的形态愈发隐蔽，却从未减弱其残酷本质。

这种寄生关系的本质，暴露出存在本身的荒诞性。哲学家萨特断言“他人即地狱”，恰是对寄住关系的深刻洞察：每个人都试图在他人的认知中寻找自我存在的证明，却又不可避免地成为他人凝视下的客体。家庭中，孝道伦理包裹着代际间的情感索取；职场里，企业文化的糖衣下是资本对劳动者时间与创造力的吞噬。即便是看似纯粹的爱情，也暗含着对安全感、认同感的寄生需求。

而斗争的终极悖论在于，任何试图打破寄生关系的努力，最终都可能成为新的寄生温床。农民起义推翻旧王朝，却建立起更庞大的官僚体系；工人运动争取权益，却催生新的工会特权阶层。这恰似西西弗斯的永恒困境——人类在反抗寄生的过程中，不断制造出新的寄生链条，在斗争的循环中耗尽生命的能量。或许，生存的真相本就是一场没有终点的战争，每个生命都在既是寄住者又是被寄住者的双重身份中，书写着属于自己的悲壮史诗。

斗争的形式在文明演进中呈现出愈发精巧的欺骗性。在意识形态领域，看似对立的政治口号实为争夺话语权的隐形寄生——不同阵营高举自由与平等的旗帜，实则是通过话语霸权将异见者驯化为思想宿主；学术圈里，学派之争表面是真理的探索，背后却是学者对学术资源、理论解释权的隐秘掠夺，新理论的诞生往往伴随着对旧范式的吞噬与重构。

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