第118章 阴阳互济成寰宇,动静相宜事竟成

在”的本质恰与“空性”“缘起”思想相契。《心经》云“色即是空，空即是色”，万物的“晃在”状态，正是“空”与“有”的动态平衡——“存在义”如梦幻泡影，虽非实有却依缘而现；“不存在义”亦非断灭，而是蕴含无限可能性的“空性”。禅宗“烦恼即菩提”的智慧，亦是对“晃在”的深刻诠释：烦恼与菩提并非对立两端，而是同一心性在不同认知下的显现，当破除对“烦恼存在”的实执，回归心性的“空明”本质，烦恼自化为觉悟的契机，此即“感知运动”中矛盾统一的解脱之道。

道学视角下，“晃在”暗合老子“有无相生”与庄子“齐物论”的精髓。《道德经》言“天下万物生于有，有生于无”，“存在”与“不存在”如同“阴”与“阳”，在相互激荡中推动事物发展。庄子提出“物无非彼，物无非是”，强调对立概念的相对性与统一性，恰如“晃在”中“即存在即不存在”的辩证关系。而“道生一，一生二，二生三，三生万物”的宇宙生成论，亦可理解为“道”作为混沌未分的“晃在”本源，通过阴阳矛盾的分化与统一，衍生出万千世界，印证“风轮执持世界”的动态平衡。

周易以阴阳爻变构建宇宙模型，更是“晃在”理论的精妙图解。六十四卦的变化基于阴爻（- -）与阳爻（—）的对立统一，每一卦象都是矛盾双方在特定时空下的“晃在”状态。如泰卦（?）乾下坤上，象征天地交泰、阴阳调和；否卦（?）乾上坤下，则喻示阴阳隔绝、万物不通，二者相互转化，揭示事物发展的动态规律。《系辞》“一阴一阳之谓道，阴阳不测谓之神”，点明“晃在”的本质是阴阳矛盾在运动中达成的和谐秩序，这种秩序不仅是物质世界的运行法则，亦是指导人生处世的哲学智慧。

毛泽东《矛盾论》从唯物辩证法出发，将对立统一规律概括为宇宙的根本规律，与“晃在”思想形成跨越时空的共鸣。矛盾论强调“矛盾存在于一切事物发展的过程中，每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动”，这与“晃在”中“存在”与“不存在”的永恒扰动、相互转化异曲同工。无论是阶级斗争、经济发展还是社会变革，矛盾的对立统一始终是推动事物发展的根本动力，恰如“晃在”状态下“感知运动”创造存在、维系世界的过程。佛学的“空有不二”、道学的“阴阳相生”、周易的“爻变之道”与唯物辩证法的“矛盾论”，虽表述各异，却共同指向“晃在”这一宇宙万物的本质规律——在对立中永恒运动，在统一中持续创生，此即“风轮执持世界”的终极奥秘。

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