第101章首楞严见性归真,明心性契入真如

说罢，她从案头取出一串素色念珠，珠串在掌心轻转：“《楞严》里讲‘狂心顿歇，歇即菩提’，可这颗狂心不会轻易停歇。往后若遇困惑，不妨像今日这般，从琴音、剑影、医理、曲韵中照见自心，那时便知，圆满菩提不在西天极乐，而在我们每一次与妄念交锋、与本真相遇的当下。”

何晓娜将念珠置于案上，烛火在珠串间投下明明灭灭的光影，她的声音仿佛也染上了禅意的深邃："诸位可知，为何《楞严经》将'不立知见'视作修行要旨？这并非要人成为一无所知的愚钝之辈，而是提醒我们——所有认知都如同水中月、镜中花，若死死攥住，反而会搅碎整片清明。"她抬手拂过窗纸上摇曳的竹影，"就像这月影，越是以各种知见贪求搅来搅去，越是涣散无形，唯有安坐少思，方能得见圆满。"

"再看如来藏思想，"她踱步至书架前，指尖划过泛黄的经卷，"众生执着于'我相'，便如同在如来藏的明镜上层层涂抹尘埃。可即便尘埃堆积如山，镜子本身从未蒙尘。我们修行，不是要重新打造一面镜子，而是学会擦拭。这擦拭的过程，就是渐修；而忽然看清镜子本貌的瞬间，便是顿悟。二者看似割裂，实则如呼吸般相生相续。"

说到此处，她目光如炬："世人常将《楞严咒》视为降魔利器，却不知最大的魔障不在外界，而在自心。五十种阴魔境界，何尝不是我们日常的起心动念？贪求琴艺精进是魔，沉溺音韵之美是魔，执着剑法精妙是魔，陶醉医名远扬亦是魔。真正的持咒，是将'不立知见，贪执不起'的箴言刻入骨髓，让每一个念头生起时，都成为勘验心性的道场。"

她忽然轻笑，眼中却含着悲悯："诸位莫以为证得菩提便万事大吉。如来藏性虽不生不灭，但我们凡夫证悟后，仍需在尘世中历炼。就像莲花出淤泥而不染，但若不曾扎根淤泥，何来洁净芬芳？往后你们会明白，最殊胜的圆通三昧，不在深山古刹的蒲团上，而在琴断弦、曲终散、剑折锋、药难医的种种困境里——在那里，方能真正领悟'变即不变'的真谛。"

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