第100章 山间野卉见菩提,万法皆如妙理奇

圆满的修道者，非是刻意随顺或不随顺，而是心无挂碍、起灭了然、自然任运，于法中如是自在解脱，非“立”中功用解脱。

我问上师：这菩提“性觉妙明”与如来“如是法为”，我又如何深刻理解呢？

上师回答：“性觉妙明”是菩提湛明常住的真性用处，妙明即如，即说如是，如是即法，即说法性。故“如是”是法的表现形式，“妙明”是法的本质支撑。若一切法现于觉中，不迎不拒、不欣不怖，于觉性圆满自照，就能清楚照见色声香味触法与觉性无二无别的本质，清净不染分毫。当你不再将“随顺不执”当作修行的目标去追逐，只是于起心动念、见闻觉知之间皆与菩提觉性相应，此时方是真的接近圆满。这圆满不在遥远的彼岸，不在刻意的造作中，而在当下每一个“如是”的观照里，在念念无住、了了分明的觉性中。

众人围坐，听完记言中上师与金帝师的对话，皆陷入沉思。盛施柔率先打破沉默，她眼中带着疑惑，问何晓娜：“晓娜姐，听了这番言论，我虽有所触动，但总觉得难以将这‘如是’之理融入日常琐碎。像我每日处理繁杂事务，如何在这纷扰中守住‘不执不迎拒’的本心呢？”

何晓娜轻轻一笑，温婉说道：“施柔，这日常事务恰是修行的道场。就如同你处理文件，在查看每一份资料时，不先入为主地评判好坏难易，只是如实认知，处理完便放下，不萦于心，这便是‘如是’。莫将修行与生活割裂，它们本就一体。”

候韵音若有所思地点点头，又问道：“可有时内心的杂念不断，即便知晓不应执着，却难以摆脱，这又该如何是好？”

何晓娜目光柔和地看向她，说：“韵音，杂念的产生是自然现象，你越是抗拒，它反而越强烈。当杂念生起时，不要把它当作敌人去对抗，只需如旁观者般觉察到‘哦，杂念来了’，不加以评判，任它自生自灭。就像天空中漂浮的云朵，来了又走，而天空始终清净。这觉察的本身，就是觉性的体现，是接近菩提的方式。”

魏子豪挠挠头，憨厚地笑道：“晓娜姐，我这人比较直，听着这些道理很高深，可落实到具体行动上，比如与人相处时，怎样才算是真正的‘心无挂碍’呢？”

何晓娜耐心解释道：“子豪，与人相处时，不刻意讨好迎合，也不心生厌恶排斥。对方友善，你自然回应；对方无礼，你也能平和相待，不因此生起嗔怒或自卑。把每一次相遇都当作因缘和合的自然现象，不执着于对方的态度，也不执着于自己的得失感受，这便是心无挂碍。

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