迷雾星球的曙光
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第86章 理解不同显世界,因果交织成乾坤

性理解,进而就有各自的因果脉络,那么“各自的世界”为“各自的心显化”是否正解?

答:义理无绝对对错,随人而立。世人执“有”见“有”,执“无”见“无”。“世界”乃假名,实相皆菩提妙明本,法于此本瞬间起灭,何有世界呢?六根觉见的世界,妙性非一非六、即一即六,“一”“六”皆方便说,此种方便说,又现种种无量解。

问:“世间一切唯心所造”可乎?

答:若“心”指众生妄心,可;若谓“心”即菩提,则不可。何以故?菩提本无欲,世间种种,为众生颠倒迷执,非菩提咎。故世间万象皆众生执妄心所造,非菩提有为作。菩提清净不动,妙幻万相而不生不灭,真妄不二,此乃本来面目。说“真”说“妄”已落第二义,五大(地水火风空)亦由识心测度而生,又妄见各自心对立人我众生相,众心测度因果交织成世界,遍执遍计。

盛施柔指尖抚过经页,忽然指向山涧分流的溪水:“你们看这水,遇石分两支,一支激越成瀑,一支迂回成潭——同是水性,因‘遇’不同而‘形’异。就像经中说‘理解不同显世界’,阿音嫌外祖母唠叨,是‘执’于聒噪之相;我却觉她碎语里藏着糯米糕的甜,是‘解’于牵挂之情——同一屋檐下,早中晚三餐竟照见两个世界。”

候韵音捏碎一颗野莓,紫红汁液染在指尖:“照这说法,我此刻捏莓果是‘嗔’(嫌它汁水污染),子豪捡莓果是‘贪’(喜它酸甜可口),可这果子落在松鼠窝里是‘食’,烂在树根下是‘肥’——同一颗果,在人、在兽、在草木眼里,竟有万千‘因果脉络’?”

道雅萱以残经页折船放入溪中:“方才折经时忽然心惊——这纸若在书生手是‘圣贤言’,在孩童手是‘折纸船’,在我手却成了‘谈玄具’。经义说‘世界由理解而显’,恰似这纸船行于溪中,有人见‘漂流之苦’,有人见‘自在之趣’,全在‘知见’里打转。”

李世成解下玉佩抛接两下:“今早与布庄老板争纹银,他说‘无利不商’是‘世理’,我说‘薄利长销’是‘商道’——争到最后,倒像经里讲的‘妄心立人我’。可若跳出来看,他要养家,我要立名,不过是‘习气’催着各自在‘因果网’里编线罢了。”

魏子豪忽然将野莓串抛向林间雀群,看鸟儿惊散又聚来:“你们瞧这些雀儿,方才因我抛果而惊飞是‘惧’,此刻啄食又成‘贪’——同一举动,在它们‘心’里显化出‘危’与‘机’两个世界。人说‘鸟为食亡’是习性,可若换成山僧施食,这

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