的言语执念。就像这石桌上的茶盏,我们说“这是茶盏”时,早忘了“能知是茶盏”的觉性——若离了见性,连“不可得”三个字也无从说起呢。
妙成龙忽然展颜:原来“三心不可得”不是否定存在,而是说我们错把波浪当大海!就像这山间溪水流过石头,浪花翻涌是“分别心”,可溪水本身何曾被石头阻碍?见性如溪水,分别心如浪花,浪花虽幻,溪水常流。
魏子涵抚掌赞叹:此喻甚妙!若能在浪花里见溪水,便知“应无所住而生其心”——不是摒弃浪花,而是不执浪花为实。就像我弹琴时,不执着于某个音符的高低,反而能让琴音自然流淌,这或许就是“离相而见性”?
盛施柔低头凝视杯中茶汤:你们看这茶,茶叶浮浮沉沉是“三心”,可茶水清浊自在是“见性”。方才我执着于“握笔写字的现在心”,却忘了握笔的手、写下的字、观字的心,皆是见性显化的妙用。就像上师说的“用时显性,当用当有”,原来“不可得”不是“没有”,而是“不固着”。
盛施圆望向远山落日,余晖在众人衣袂上流动:落日熔金时,我们说“太阳在落”,可太阳何曾真的落下?就像“三心”看似生灭,实则见性如虚空,包容昼夜更替却从未增减。若能在此刻的暮色里,不追过去落日、不盼明日朝阳,只观照这“见暮色的觉性”,或许就是“了真即菩提”的当下吧。
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