第61章 雪天论道悟轮回,尘世修行即彼岸

今天，是腊月二十三，也是诸夏大地的小年，外面又下了雪，妙成凤他们没有去鹿泉寺，而是在帝师总坛练武戏闹。金帝师看见他们玩的开心，就在这雪地里给他们讲了《妙法西域记》的第十九记，这一记是关于“轮回”以及“此岸”和“彼岸”的论述，具体如下：

记得有一日我问上师:即说佛性于有无之间圆满自在，唯妙觉明，如此觉照之性，自知之明，湛明常住。那么此觉照的了别性怎么分辨那个业识是我的？那个是他的呢？

上师回答：你见到一个东西，如果你说是你的，那么你就会妄立“不是他的”这样一个知见，所以当你认此佛体是你的时候，你必然也会有“此佛体是不是他的”这样一个疑问。其实，“我”的建立，是众生不明白佛体自照之性而妄说我能。故知，世间一切识障，皆菩提自性，自照见己而已。

我问上师：如果只是无上菩提照性了别，实无“我他”之分别，那么说我有我“前生来世”，他有他“前生来世”的说法就不成立了？更何况还有此岸和彼岸的说法呢？

上师回答：世间之相，因众生不同的明了觉知而有差别，这明了之性何有不同呢？无上菩提，于虚明中自在，怎么会是你的或者是我的呢？这里我不讲空明，是因为虚明强调它在一切物相中自在，物事等相，看着实，真相虚，就如同芦苇，实处无性有相，空处无相有性。空明会让人们误以为菩提脱离物相而本空自在。故没有什么“空”的妙心让你执取，你若不执一切所明之境，无上菩提，于你的明了之性而自在还原。故《楞严经》里有言，执心不起，即诸佛菩萨真三摩地。明白这个道理就是彼岸，不明白这个道理就是此岸。也就是说，执一切相为真有，就是此岸，妄立生死。看破而不执一切相，就是彼岸，随顺菩提妙明之觉性，累劫即眼前，眼前照累劫，即离生死。故说彼岸就在此岸中。若有人执彼岸可去，真有为法。

我问上师：如此说来，真实佛体，如如不动，唯妙觉明而幻一切，实为无上菩提自在妙明。那为什么会有转世投胎的说法呢？

上师回答:即说众生转世投胎，也没说具有特定标记的你转世投胎吧？世间一切皆一佛累劫发明呈现，世间人及一切生命，实佛体性觉妙明而开六根。众生不明此佛体道存真实不虚，故有妄认，一部分人明白这些觉明，就妄认这些识种是自己，有一部分人明白那些觉明，就妄认那些识种为自己，故世人所说自己前世今生，皆此佛体累劫中展现的相而已，被一部分人妄认同分，叫同分妄见，比如看月。被一

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