第56章 帝师解妙法心净,云凤学普贤愿行

”为根本，谦虚听众生种种问题而不起知见、设定义立场。这样，修行本身也是学习过程，只要怀着真诚学习的心去实践，就不会有大差错。众生悟道，贪嗔痴慢等尘劳先起，故先发起愿心，再通过研读《楞严经》明理，逐步证悟“法我二空”，进而修习观定，体悟一切本不生灭的自在境界，就会快很多。

我问上师：都说佛菩萨护持佛国，那怎么判断娑婆世界里，哪些人是佛菩萨转世来护持此界的呢？

上师回答：世人因各种认知障碍在轮回中流转。若不执着于分别，就会明白心念并无固定的“主人”，也不存在前后之分，哪有什么“转世”一说？若有人不执着虚妄，断除杀盗淫三业，也就斩断了生死轮回的根源，此时真我显现，连“我”的概念都不再执着。妙真如本性，不执着时清净无染，一旦执着就成烦恼种子。其实每个人本自圆满具足佛菩萨的妙法种子，只要依经修行，就能自证圆满，不必执着于外求“佛菩萨转世”。

我问上师：既然真理自在心中，那找位成就者引导我修行，是不是能事半功倍？

上师回答：世间确实有一类修行者，他们远离贪欲，断除对生灭的执着，言行契合自然之道，随缘教化众生。他们也有正常情感，但一念生起便能觉察其苦，不会深陷其中。这些人弘扬佛法不求功德，也不执着于修行成果，更不会宣扬“为下辈子修因果”之类的说法——因为人人本具佛性，佛性哪有上辈子、下辈子之分？说这种话就是妄语。他们也从不会自称是佛菩萨转世，那些到处宣扬自己是某某转世的人，多是未悟装悟、未证说证，犯了第二妄语。何以故？佛菩萨愿于人心，人人心中本俱佛菩萨妙德，若有人能恭敬发愿，并且能够圆满的信愿行，都能自证清净，妙合无上菩提。世间真修行人，传达真理实相，从未有一着相说是佛，是菩萨，是仙人等等，更何况转世再来之说呢？纵有三世因果，也未有言道者泄佛大道密因。何以故？如此菩提自性，道妙佛性，人人自有，何以贵名立相，让众人羡慕供求，而导人入歧，众生一体实相自有，没有语言不能明理，故名此净妙明体，即为佛体道妙。何有转世轮替之佛位呢。

众生本自具足成就佛果的种子，就像乐器天生能奏出乐曲，只需善知识引导，就能奏响妙音。只要我们皈依本觉妙心，以佛道经典为根基，以释迦牟尼佛、老庄等圣哲为导师，既能自我觉悟，也能帮助他人，如此传承，娑婆世界即佛国世界，这样的众生即名诸佛菩萨执持佛国世界，这样娑婆世界众生就有离苦得乐的希望。故知，佛说

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