第49章 悟佛法断欲修心,循教诲笃行证道

真如实相、无上菩提。

我问道：要是有人说自己证悟了菩提，却还是断不了这三种欲望呢？比如这个时代，有很多师父自称开悟了证了，但作为居士，过夫妻生活、吃肉都很正常，这该怎么理解？

上师回答：从前面说的就能明白，持戒关键是要摄入六根，于一心不乱。如果一个人心里没有这些欲望，那夫妻生活只是个行为，吃肉也只是吃东西而已。但对于一般凡人，我没见过行为上都戒不掉，心里却能戒掉而不乱想的人。所以，就是随顺菩提妙明觉性，游戏三昧，行为上也得先守好戒律。至于你说的那些师父，对你来说，他们行为上做不到，也不能代表他们完全没资格证悟三昧，给你说法，你用平等心观法平等即可，不应别人的行为而给自己设立善恶好坏等障碍。

我回答道：我懂了，我不用管别人怎么做，关键是自己怎么想，怎么做，最好断除一切产生业力的原因，包括选择学习什么样的知识。

上师回答：对！你得用追求证悟菩提的念想，就是发菩提心，替换掉那些不好的欲望，慢慢把淫欲转化为智慧，这样才能掌控自己的业力，慢慢达到圆融无碍，于一切处不起知见。这样，淫欲和随便的身触又有什么区别呢。比如说，我们在公园散步，看到花就知道是花，听到别人喊就能辨别声音，这些感知都和淫欲、贪吃、执爱，本质上都是心里产生的念头。只有明白这个道理而不起知见贪求，也就不会觉得淫欲和看花有什么本质区别，就能像看待天空飘过的一片云一样，任它来去，我性如天空，岿然不动。

我感悟道：我明白了！普通人随缘即变，修行人随缘不变，随顺因缘而不沾染红尘。证一切法平等，即证如来本觉。不取一法，亦不舍一法，修行与入世无碍无别。

上师回答：对！看花、听声、贪吃、有淫欲、执着爱情，这些念头来来去去，众生把这种本觉妙明的自然行为加上个人知见，就变成了欲求。如果若有人如镜一般，欲来则应，欲去不贪，怎么会产生贪婪而无限放大欲望呢？如果能达到这样，哪怕是生气这些情绪也就不会有了。人们把这些本就无上菩提圆满映照显现的如是功德，错误地当成只属于自己的欲取能力追求，才会造下各种不好的业，所以说，道本无欲，众生有情。如果有一众生不迷惑，欲望就是佛性，不舍一法，亦不取一法，任念头来走，任缘分聚散，不用执着，不起嗔恨。但如果迷惑了，佛性就变成了欲望。一旦迷为欲望者，就会认为这是众生本来就有的、合理的表达，然后贪执就会被无限放大，业感就会越

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