第45章 察心定义虚幻界,妙心不动真如境

说它是微粒，其实不然，它就是明亮本身，即心的觉明本身，此明亮冲散黑暗的过程就定义了运动，即风轮，此风轮也是我们说的能量。从而因风轮执持的世界也就产生了，所以光子，性地真空，性空真风，它是一切能量的源泉，也就是说心的觉明本质才是一切能量的源泉。

如此觉明妙心光明显化的虚空，说它静止不摇动，本质还是我们的心体妙无空湛从未动摇。有了空间之后，明暗在虚静中变化，相同中出现差异，差异的相表现为动态，即风大；风大与空大相互作用，阻碍的相也就定义产生了，坚固碍相就形成大地 ，即地大，所以，这地大的最小处就是色边际相，就是光子。然后风地相摩，光子才是风地的实质又会被体现出来，即火大为变化性也就产生了。这样经过火的灼烧，坚硬的阻碍相变得柔顺，水大就产生了。所以风地相摩处，常常火光四散，流态下沉。通过上面顺序不难理解，此地，水、火、风四大元素本质都源于无上菩提妙心的觉明本质，是自心对自心的认知创造了这一切，此种种定义，虽有说义，并无实质存在。既然是说义，所以就产生了因为所以的因缘义，世界也就因缘相继不断了。然种种缘起，实则性空。

那我们该如何感知这玄妙的心性呢？世间一切现象，包括空间，都由眼、耳、鼻、舌、身、意六根感知。这六根也是五大缠缚觉明本心，即六贼分心。所以，当我们观察六根的一切活动，从中就能体察菩提妙明元心。消除所有烦恼与迷惑，就能体悟菩提妙明真性。若执着于“心”的概念去寻找心，反而会陷入对世间表象的执着，在轮回中流转。

既然六根变化源于妙心认知且是虚妄的，为何还说有“漏”（烦恼）呢？这是因为世人不明白妙心与幻法的本质，错将虚妄当作真实，一旦迷妄成真，就叫做“漏”。实际上，真与妄本无差别，一旦认清一切因定义而有，说有实无，因缘变幻，虚幻不实，便可脱离迷惑，达到如来的“三摩地”（正定）境界。

我继续问道：觉悟者脱离虚幻后，还会陷入轮回吗？

上师回答：业障与果报由自己承受，才有轮回之说。若能放下颠倒妄想，摆脱因缘聚合的束缚，对一切定义不生起迷恋之念，自己就不受，就能达到佛菩萨的境界了。轮回是源于将定义的虚妄认作真实，此种种定义虽然因缘变化，但本质上菩提妙心不动不转，是其妙性成就了此种种变化。

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情感的定义迷障，是世人最大的迷惑，

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