第88章 妙元教金珠理政,金珠闲逛太子府

道：“我仔细思维，此味非来自已抽完的烟，毕竟时隔一天了。也非来自口腔，因为没抽烟之前毕竟没有烟味。更非来自空间，空间不会自成烟味。故我不知此味来自哪里？”。

般伽弥陀说道：“你仔细思维，这个人能够正常干活，自然是性觉必明的原因，觉明是他手头的活。当他停下来歇息，回味口腔鼻子等处，感有烟味，觉明是烟味，这样的烟味虽然是前尘留碍，实为觉明妄见，所以你不能明了它来自哪里？故说觉明真识”。

金有妙继续问道：“如此这般，如果没有觉明发用，识性也不会有，就如同此人忙于工作就不会感有烟味了。同样反过来讲，如果没有识障，觉明何以发用？这样的觉明还是因为识障吧？”。

般伽弥陀答道：“你要知道，明白的觉明之性之存在是因为识障吗？还是觉明发用因为识障呢？”。

金有妙答道：“我细思维，一个人能正常工作和它工作了什么没关系，觉明的存在不是因为识障，没有了识障，觉明之性就不会体现出来”。

般伽弥陀说道：“是的，故说见又离见，见不能及，见在障处现，真在妄处察。即言“借假明真，不可认真”。世间人迷失真性，故迷妄认真，逐成心苦”。

金有妙继续问道：“如此烟味，可不可以理解成由觉明而生呢？还是说觉明就是烟味？”。

般伽弥陀说道：“菩提性觉妙明清净，非是烟味，亦非其他种种色声，识障出妄，性妄见生，生出种种味以及种种色声。即说见生者，见与生是一非二，就如同见空时，见与空是一非二一个道理。若说是二的话，你想啊，妄怎么能脱离觉明本体而独立存在呢？故说觉明真识”。

金有妙继续问道：“菩提妙性，性真圆融，妙幻一切真，即说是真，为何分性真和幻真呢？同样还有，菩提妙明真心，心精遍圆，含裹一切心，即说是心，为何分真心和妄心呢？”。

般伽弥陀答道：“一个湖里映入月亮，湖水本质一点都没变，但观者的认知不同，人的认知是湖水就是湖水，猴子的认知是月亮掉进水里。故真妄之别，在于认知，不在于实相。你若不妄认，真心妄心恒真是一，命名不同，意在达理”。

金有妙继续问道：“那性真和幻真呢？”。

般伽弥陀答道：“你仔细思维，一个劳累的人腰酸背痛，现在你已经明了，此痛是觉明性然妄成，我现在问你，此人何以腰酸背痛？”。

金有妙答道：“因为此人劳累”。般伽弥陀说道：“觉明何以见妄

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