第75章 云梦国南征诸越,郝婉玉北上换药

成住坏空，实则因见，名石名我，名一切变化。故说，非有一切变化因，亦无一切变化种，恒见是一，即是佛性，非是佛性，是名佛性。若有人用生灭心修佛菩提的不生灭性，无有是处”。

金有妙继续问道：“即说一切是一个本体，性本然故，非生非死，非来非去，恒见是一，可是我之见者，实实有变，就比如我的身体，就是会生老病死，我如何能合此精见，入涅盘路，离生死惧海？”。

般伽弥陀说道：“你今天明白了明白本身，非生非死，非来非去，即是醒来，这就如同一个梦醒的人，不会取梦中之物，不取怎么会怕不得呢？不得怎么会有得失之恐惧呢？何以不得？因我真从未有失故”。

金有妙继续问道：“那识种运行世界以及人们思想的深层逻辑是怎样的？”。

般伽弥陀说道：“即说识种在无明中成就者，就没有体性，为前尘留碍的虚妄相想。三界在当下妄成，谁执妄受领则谁受报，则六道见生。佛说解脱，实无解脱，不住即是，佛说出离，实无出离，知幻即离，佛说报果，实无报果，不执我妄认即可。此三即，是名涅盘真归处。今你问识种运行的深层逻辑，也是虚妄相想，故有此问。然你惑中，我为你答言”。

般伽弥陀继续说道：“一者，你细细思维，我们全神贯注的看一部电影，外面鸟叫声就不会被我们听见，一个男人全神贯注的看女子的身体，她穿什么衣服也就会被忽视。同样的道理，把注意力关注于一件善境缘所上坐禅，常此练习，眼耳鼻舌身，五根遮止，菩提真妙明性则与此固定缘所合一，比如默念阿弥陀佛。众生只因六根不弃，故报果地狱畜牲鬼人等类”。

般伽弥陀继续说道：“二者，如此这般，则于意境中，善境现前，见种种佛，种种菩萨，天人等等，是名意根销其他五根入寂灭，此种意识的虚妄相想，不住即可，万不可有求加持，求成就等贪求乱想，这样就进入了诸漏不动的想境定了，报果为诸天界等”。

般伽弥陀继续说道：“三者，即想不住，意识淡薄模糊，这样微细的念头就会被觉察，此即第七识，故七识是用来搬运念头的，如此这般，念头如瀑布一样流发又念念不住，妙观即起，如是可观见念与相实一非二，此种微细的念头即第八阿赖耶识。如此能见三界空有无碍，一即无量，无量即一，报果即菩萨道场，常随菩萨法界”。

般伽弥陀继续说道：“四者，此后有两种路，一则见与观不离不取，妙入本心，即为正路，报果即佛妙道体。二则住此微细念，即留阿赖

本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第3页 / 共4页