第21章 经室续讲道德经,灵儿开头结诗社

六亲不和，才提倡孝子慈夫，国家陷入混乱，才会出现忠臣。这句话主要体现了社会的运行也在道中，大道会自然调节，人们主观定义规矩，是离大道越来越远，并不是越来越近。这种调节主要体现在苦上，人们有欲，万物乃生。人心有苦，万物乃归。这是自然的往复调节之理”。

冯妙元说道：“这就如同人们觉察到爱情的苦自然就会不去结婚，孩子就不会生出来，其他都是这个道理，欲望一定会产生苦对吗？”。

金有妙说道：“是的，所以去掉苦的办法，唯有损私去欲”。

金有妙继续说道：“第十九章：绝圣弃智，民利百倍﹔绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属。简素抱朴，少思寡欲 ，绝学无忧。

这里的意思是说，杜绝圣贤的权威，抛弃所谓的智慧，人民可以得到最大的好处。抛弃仁义等法则，人民才能回归孝慈。抛弃机巧和厚利，盗贼自然会消失。圣智，仁义，巧利全是包装的概念，有它的不足，只能让一部分既得者受益，大部分人恰恰被奴役。

外表朴素，内心纯真，取消思虑妄想，减少欲望，所以没有才能，没有知识，没有乱七八糟的概念就不会忧愁”。

金有妙继续说道：“第二十章：唯之与阿，相去几何。善之与恶，相去若何。人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉。众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆﹔沌沌兮，如婴儿之未孩﹔儽儽兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。 我愚人之心也哉。俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。

这里的意思是说，谦逊柔顺与怠慢愤怒的差别在哪里？善与恶的差别在哪里？人人畏惧的与不可以畏惧的，不可理清。

这里的荒是表达思考也会像荒漠一样穷尽。根本找不到这两者的中心分界在哪里。

众人喜欢繁华热闹，喜欢锦衣玉食，喜欢嬉戏玩乐，而我喜欢淡泊清心，对那些诱惑无动于衷，混沌无知啊，就像成为孩童前的婴儿，疲惫颓丧啊，就像没有归处。

这里表达了一种状态就是无知且一无所有。也是告诉人们悟道最好具备的条件就是无知且一无所有，不要被先入观念束缚，不要被世俗财色束缚。

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人人都想多拥有，而我却想抛弃，我在别人眼里是多么的愚蠢啊，别人看起来多么的聪明睿智，而我看起来很傻，别人看

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