第18章 捉塘蚪二妙缘金珠,转娘家佳慧话家常

人不主动妄为，驭道行事，以“无”为用。

将自己置之度外，反而能保全自己，这句话也是类比了天地没有己身的概念，能够长久。正是因为圣人的无私，所以成就了他的理想。

这段话说的是道存，物存，人存，在义理上是一致的，谁违背这个道理，谁就不可能成功或者长久。

告诉我们做事情，要先观无而后能有，有无统一才能恒久不失，功德圆满。如果只知道有，贪求妄为，不但不会成功，还会瞬息而亡”。

冯妙元听了以后，说道：“就是做事要以无心之心而做，不能太贪求结果，处处合道观无，做自在人”。金有妙说道：“就是这个道理”。

冯妙元回道：“有妙哥哥，你继续说下面的段落”。

金有妙继续说道：“第八章：上善若水。水善利万物而不争 ，处众人之所恶，故几于道 。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

这里的意思是说，世上最难能可贵的东西，那就是水了。水能利万物，但不与他们相争。能处于众人所厌恶的地方，而不嫌弃。这是比较接近道的特点的。

居住的可贵之处，就在于它立地的稳当。心的可贵之处，就在于它能生发一切的源头。给予赠送的可贵之处，就在于没有私心目的。语言的可贵之处，就在于能够说话算数。政治的可贵之处，就在于能够被治理。做事的可贵之处，就在于他能胜任。开始的可贵之处，就在于选择的时间恰到好处。

这里的善也有刚刚好的意思。所以，人不可愚念，亦不必贪执，驭道寻善，不争而能自然契道，才不会有祸患。

整个语言汇总起来，“上善”这个词就是代表道的特点，当用当有，不用隐而不失，平等自由，施舍包容万物”。

冯妙元听完以后说道：“道的这些特点，就是我们能见，能听，能尝的那个心的渊头吗？”。

金有妙说道：“就是的，这样的心是脱离我们一切众生的，它独立存在，取名为道，我们又是它的功德幻成，所以我们处处在用它看听尝知等，我们误以为是‘我的’能为之功。道就像大海，我们就是一片片浪花，千变万化，妙不可言，可以称这样的心为妙心”。

冯妙元说道：“如此这般，我们所说的这个“我”，实际上是道。人们只应不知道有这样的常住妙心，非生非死。才因恐惧而贪执，只要明白了此妙心道体，自然也就合道了”。 金有妙说道：“就是这个道理”。

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