迷雾星球的曙光
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第16章 元探亲良莲争吵,妙解经苜蓿扑蝶

蝶不好捉,倒是蚂蚱好捉多了,金有妙从小捉它,有经验的很,就抓了一只给妙元送过去了。

妙元一看,吓了一跳,惊呼道:“这是个啥东西,这么难看”。金有妙“哈哈”笑道:“这么好看的,你从哪里看出来它难看的呢”。金妙元也清脆的笑道:“我是和哥哥对比了一下,看出来的”。然后前俯后仰的笑了起来。

金有妙说道:“好啊!你把我和蛐蛐比较,看我不打你”。说完就追着妙元去了,在妙元的胳肢窝里挠了几下,她笑的不能自持,赶紧央求道:“有妙哥哥,不闹了,我有问题问你呢”。

金有妙停下了手,说道:“有啥问题呢?”。冯妙元说道:“道德经第二章怎么理解呢”。

金有妙回答道:“天下皆知美之为美,斯恶矣。皆知善之为善,斯不善已。有无相生,难易相成,长短相较,高下相倾,音声相和,前后相随,恒也。

是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作而不辞,生而不有,为而不恃,功成而不居。夫唯不居,是以不去。

这里的意思是说,天下人知道美而去作美,其实是一种恶,都知道善而去做善,其实是一种不善啊。(这里强调心有目的的对别人好,反而会干预“道”无欲妙为的本质,是一种不善,比如世人说的爱情,所以爱情给人带来的是痛苦,无欲合道的爱,就是灵魂的伴侣了,往而无咎)。

有和无互相转换,难与易互相成就,长与短因比较而有,高与下互相依存,音乐和声唱互相配合,前与后互相伴随,这是自然的常理。(这里强调世界在人们用二元对立的名相建立的理解中成就,若有人二元不再对立,思维时时互相转换思考,能取中道就是合道了)。

所以圣人依附道的“无”为而做事,这里的无为说的是居无而为,无中起用。实行没有语言的教化,万物依靠它自然生长而不被辞退和干涉(这里要强调一点,是万物的欲望成就了诸彼不辞,并不是道舍不得万物而不辞万物,说明道是一种圆满的施舍,当用当有)。

养育但是不会占有,做事但是不会炫耀,这里做事也包括人们品行的教化和社会制度的安排。功成了也不认为是自己的功劳,正是因为不自居功,所以功劳不会消失,成就万物。(这里强调无心之心才能证道,传道。没有成就才是最大的成就,何以故?因为道就是这样的特点)”。

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冯妙元听完以后说道:“道就是无私的施舍和圆满的包容对吧?

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