第229章 张靖：以法为衡,以渡人心

兖州，东平国。

太平府学宫，位于无盐城东。

由李儒安排工匠，将四座相近的府邸，打通过后修缮而成。

如今学宫的事物并不多。

最重要的事情，便是编修书籍，也就是将原本竹简上的文字，重新整理、补全过后，搬运到书籍上面，从而印刷成册。

这样的事情。

原来的汉室每隔数年，便会大规模的进行一次，而且朝中还有专门的官吏，负责编修书籍之事。

学宫南角。

一座水榭之中，张靖、郑玄、程昱、郭嘉及学宫数名学子正襟危坐。

双方以张靖、郑玄为首，相互交谈，余者多作倾听之态，鲜少插话，众人不时颔首，对二人所言皆表赞同之色。

“张府主！”

郑玄看向张靖，缓声道：“如今竹纸现世，与刻印之法相得益彰，假以时日，书籍必成寻常之物，学子亦将倍增，然先贤之论，必有其深意，彼时，百姓智开，杂念必起，汝可有治之之法？”

方才他们谈到开启民智。

郑玄表示，有竹纸和刻印之法，为民启智并不算难，不过多花一些时日而已，只是为民启智的弊端，同样是非同小可。

如老子道德经有言。

“古之善为道者，非以明民，将以愚之，民智难治，以其智多。”

“故，以智治国，国之贼。”

“不以智治国，国之福。”

这里面的愚字，也并非是愚弄百姓们意思，更非是愚民思想，而是老实、纯朴、憨厚的意思。

因为这样的百姓，不会有什么杂念，更注重道德与自身修养，从而更加好治理。

反之。

若平民百姓都开启了智慧，其心思就会变得更为复杂，如勾心斗角、偷奸耍滑、阴谋诡计，世风日下、道德滑坡等等，就会滋生。

从而导致国之难治。

当然，老子的理念便是无为而治，他的这种说法，哪怕是张靖，也不敢说其是不对的。

更有孔子论语中讲到。

“民可、使由之，不可、使知之。”

这句话有很多种解读，不过不管是哪种解读，张靖都能看出其中的不易，特别是积极方面的解读，更是让他觉得不太现实。

毕竟孔子的那个时代。

想要做好教化万民，那是极为艰难的，往后几千年都没有做到。

而消极方面的解

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