第916章 笑傲江湖（江湖了 下）

天下。”这番话，既是对恒山的肯定，也是指明了其在新秩序下的生存之道。

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在帝国体系下，恒山派成功转型为“佛门慈善与女性武学教育中心”。她们保留了佛门清修的本质，但被赋予了更明确的世俗职能。

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在朝廷和皇室的支持下，恒山派管理的善堂、育婴堂、义诊所遍布帝国北方。她们以女性僧侣特有的细致和慈悲，成为帝国社会福利体系的重要补充部分，尤其在收养战争孤儿、照顾孤寡老人方面卓有成效。

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恒山剑法绵密严谨，尤重防守和配合，且适合女性修习。武道院成立后，恒山派成为帝国官方指定的女性武者（包括官宦女眷、女侍卫、女医官等）基础武学及武德教育基地。许多贵族和官员家庭的女儿，在正式进入武道院或其他门派深造前，会先在恒山打下根基，学习礼仪、武德和基础防身术。

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恒山派也成为部分女性（包括宫廷女官、退役女侍卫、甚至遭遇家庭变故的贵妇）寻求心灵慰藉和精神寄托的场所。

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仪琳最终成为恒山派历史上最受尊敬的掌门之一（法号“慈航”）。她一生践行佛法慈悲，主持善堂，教导弟子，是帝国官方树立的“仁心佛性”的典范。她圆寂后，被追封为“慈佑国师”，其舍利子供奉于恒山主殿，受皇室和民间共同敬仰。她与易华伟的三次交集，也成为恒山派融入帝国秩序的关键注脚。

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百年后的恒山派，规模不大，但地位独特且稳固。她们不参与江湖纷争，不追求武力排名，专心于慈善与教育，深得皇室尊重和民间爱戴。武道院对恒山派的管理相对宽松，主要监督其慈善资金的使用和核心弟子的登记。恒山派的存在，是帝国彰显“仁政”与对女性关怀的重要象征。

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一百年过去，江湖已不再是那个快意恩仇的江湖。它被纳入名为“大明帝国”的庞然巨物之中，在蒸汽的轰鸣与火铳的威慑下，在武道院森严的等级与登记册里，演变成了另一种形态。

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