第20章 万般皆为求长生

曾想灵药一类也如此多，你竟散去这许多。”

敖伯玉虽不想瞒师父，但小鼎实在是太过逆天，万不敢让第二人知，便道：“我兄长上次来，确实带来了不少灵药，徒儿见大多都是一二品的灵药，也用不上，就都拿去给那些凡人治病了。”

飞廉也没多问，满意笑道：“是好徒儿，但你可知，救十人之功德，也不如除一业力缠身之魔，你虽散去如此多的灵药，但功德之力只是淡玄。”

“徒儿倒也未想着计较这些，只是师父，徒儿听那俗话讲，救人一命，胜造七级浮屠。这难道是假的嘛？”敖伯玉问道。

“即是俗话，自然有真有假，此话出自《佛说骂意经》，经书有言：“作百佛寺，不如活一人。活十方天下人，不如守意一日。人得好意，其福难量。

其经书中还言：杀有九辈，罪有轻重，宁杀千头蚁，不杀一头蝇，如是上至人，杀大得罪益大。后人添改，成了句俗语，也算是引善向善之言。

但事实上，救一人，若是他不做恶事，倒也罢了，若是你救之人为恶，那你也要担一份恶果，虽不是全部的恶果，但积少成多，也有影响。

诛魔却不同，业力缠身者，杀之就可得功德，功德之力妙用极多。故而修行之人亦说救十人不如杀一魔。”飞廉答道。

“师父您还会佛理哩？”

飞廉随手拿了戒尺，打了敖伯玉一戒尺，才道：“也不知小龙你为何排斥佛法，那伊存虽可恶，你日后就算要与他清算，也不必不修那《三十二相经》，那法也颇为玄妙，若能修得有成，管你有大受益。”

敖伯玉这才如实道：“徒儿只是觉得道法高深，无需修他教之法。”

“你这是不明不知，原始之佛法，何其妙也。今日为师便与你讲一讲禅。”

“愿听师父解惑。”敖伯玉道。

“原始之佛觉，依着为师理解，可分为七，为：轮回、无我、无至高、诸行无常、众生平等、涅盘寂静、如是观。

今日便讲一讲所谓“无我”。“无我”乃五取蕴的共相之一，五蕴的共相是“无常、苦、无我”，这“无我”乃是佛门之究极要义，“无我”又作“非身”、“非我”之解。

凡人认为心身中存在个“我”，把色、受、想、行、识是“我”，或者认为“我”在色、受、想、行、识中，而佛认为，这种自我是错的。

佛说：天地万象由现实之象与精神之象而成，现实称为“色法”，神魂称为“名法”。

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