第7章 矿税很有意义

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第7章 矿税很有意义

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看着冷汗涔涔的陈矩，以及呆若木鸡却又若有所思的朱常洛。万历只觉得心里一阵的畅快！

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中华帝国，从汉武帝独尊儒术开始，就在用道德代替法制治国的邪路上一路狂奔。到了明朝，用道德治国的氛围已经到了登峰造极的地步。

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一个人，若是其行为稍微与四书五经、圣人言行啥的不一样，马上就会遭到剧烈的弹劾。在明代，一个人若是道德垮掉了，那么，不管这个人多么能做事，对于国家来说多么的有用。都算是彻底废掉了。

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可问题在于，完美的人是绝对不存在的。谁tm还没点自己的小癖好？朱熹朱圣人都还喜欢儿媳妇，做老扒灰呢。任何时代，再伟大的人物，只要你拿着放大镜细细搜寻，总是能找到此人的道德缺陷的。

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所以，过度的用极高的道德标准去要求这个时代的人。只能是造就一群厚颜无耻的伪君子。

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在历史本位面上，明朝中后期的官员，特别是自诩道德楷模的东林君子们，就是一群对别人完美主义，对自己自由主义的典型伪君子。

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皇帝，是这个国家的最高统治者。在这个以道德治国达到巅峰的时代，皇帝，自然就应该是道德上的绝对完人。群臣们都用理论中圣人的标准来要求皇帝，皇帝稍微做得不好，就要被一阵狂喷——在喷的过程中，大臣们的道德好像就得到了升华。

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孟子曰：以义治国，何必言利。文官们抓住这句话，对万历皇帝多年来征收各种矿税、榷税、海税、丝税进行了严厉的批判。而万历呢？皇帝陛下内心深处是非常清楚这些家伙不断上本原因的。但是苦于争辩不过，于是干脆做了鸵鸟：骂你们随便骂，但税朕还是要收的。不如此，根本无法保证这个国家继续存续下去。

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不过人啊，不管是普通百姓，还是九五之尊，其实内心都渴望得

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