第72章 渡云讲道,艽小小众人正式学道

道。”

可见这个“大道”与人生关系之密切。

人在道中，而不知道之存在，好象鱼在水中，而不知水之存在一样。

所以许多人生活之中，到处都有“道”的存在，可“百姓日用而不知。”

修道

“道”是世界的万物的始基。

它是最初的存在；是不可见、不可闻、不可说、不可思议的一种实在。

道本身是不可描述的、没有任何属性的抽象实体，但是，人们在说它时给它附上了各种属性，如全智、全能等等。

由此，便产生两种道：一个是无属性、无差别、无制限的道，称为不可说“道”这种道只可直观体显与体悟；

一个是有属性、有差别、有制限的道，称为可说的“道”。

恒道是绝对的实在，是万物的本原和规律；而非恒道则是经过人主观化了的恒道，是一种现象或经验的东西。

“道”即是道体，是一形而上意义的实体，道体并不是孤悬独存，与世间截然分离的，”道“是超越时空等一切的无限本体,它生于天地万物之间,而又无所不包,无所不在,表现在一切事物之中。

道体本身所涵蕴的性质，正是世人进行自我修养的依据。

概念

字义“道”是中国古代哲学的基本范畴，道包含天道、人道、地道等。

老子所说的“道 ”有以下几层意思：第一，世界的本原（本体），世界由以出发、由以产生的基础；

第二，世界的本质或世界之所以然，也即世界面貌（世界的具体现实性）的决定力量，

第三，世界形成、产生和发展全部历史的述说，也即对道以自身为本原、以自身为本质的自我产生、自我发展、自我表现、自我完成的全部历史的述说。

“道”生成演化万物就属于“宇宙论”问题；

“道”决定万物的存在就是“本体论”问题。老子的论述虽然相当简洁，却已把这两个方面的问题提出来了，这是老子在中国哲学史上的突出贡献。

简言之，“道”：一.宇宙万物产生和发展的总根源，这也是老子哲学的核心；

二.自然规律；

三.人类社会的一种规则、法则。“道”作为世界之不同于一般的“有”，也不同于一般的“无”，它既有“有”的一面，又有“无”的一面，道是“有”与“无”以及一切万事万物的统一。

道与德的关系道是“一

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