第45章 探微孔子之问：仁心何以烛照礼乐文明

计实现社会正义；而儒家传统则如麦金太尔在《追寻美德》中所言，强调 “实践智慧” 在德性养成中的作用。这种差异形成了中西文明不同的价值取向：西方文明重 “契约伦理”，中华文明重 “德性伦理”。

然而，两种文明并非截然对立。孔子 “己所不欲，勿施于人” 的伦理金律，与康德 “人是目的” 的道德律令，在终极价值层面具有相通性。在全球化时代，这种价值共识为文明对话提供了基础。正如杜维明所言：“儒家的‘仁’学思想，不仅是中国的，也是世界的；不仅是传统的，也是现代的。”

（二）现代性视域下的德治与法治

在当代中国，德治与法治的关系问题，本质上是孔子 “仁礼之辨” 的现代转化。党的十八届四中全会提出 “坚持依法治国和以德治国相结合”，正是对这一传统智慧的创造性继承。法律作为 “天下之程式，万事之仪表”，为社会划定行为底线；道德作为 “内心之法”，引导人们追求更高的伦理境界。

在司法实践中，这种结合体现为 “情、理、法” 的统一。例如，在审理赡养纠纷案件时，法官不仅依据《民法典》判决子女履行赡养义务，更通过调解引导当事人体悟 “孝悌也者，其为仁之本与” 的伦理内涵。这种 “法安天下，德润人心” 的治理模式，既突破了西方法治中心主义的局限，又避免了传统德治的泛道德主义倾向。

（三）个体生命中的情与理

对现代人而言，仁与礼的张力更多表现为个体生命中情感与理性的冲突。在消费主义盛行的当下，人们常陷入 “理性的算计” 与 “情感的渴望” 的撕裂：一方面追求效率至上的工具理性，另一方面又渴望真挚的人际关系与生命的意义感。孔子的 “仁” 学思想，为化解这种冲突提供了精神资源。

“克己复礼” 的自律精神，可帮助人们在物欲横流中保持道德定力；“己欲立而立人” 的忠恕之道，能引导人们在追求个人利益的同时关怀他人福祉。这种 “情理合一” 的生存智慧，正如李泽厚所言的 “情本体” 哲学，强调在理性规范中守护情感的本真性，在情感抒发中遵循理性的尺度。

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六、结语：穿越千年的文明启示

站在人工智能与生物技术飞速发展的 21 世纪，回望孔子的 “仁礼之问”，其现代性意义愈发彰显。当 AlphaGo 战胜人类棋手，当

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