第六章 倾奇者

的发型，等等等等，同样群魔乱舞，怪得很。

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社会风气也是如此，比如有出云神社的巫女阿国，为赚钱重修神社，以“念佛踊（一种念经祈福的宗教舞蹈）”为基础，加入故事情节，女扮男装并收留大批游女（类似曰本后世的贩春女）进行表演赚钱，以作风大胆艳丽而著称——这在室町以前根本是不可能的，传统礼教接受不了，阿国会被第一时间砍头，而不是受到广泛欢迎。

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阿国后来甚至成为曰本歌舞伎的开山祖师，只是歌舞伎的发展过程曲折了些：

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“游女歌舞伎”因涉及公共场合大规模搞h色（巫女阿国表演还算正经，宗教氛围很浓，主攻高端市场，游女们则以讲述故事为名，在市町舞台上大脱衣服，女女之间模拟夫妻生活）以及私下有组织卖y，引发无数治安问题，闹出了不少人命，被禁了。

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随后被迫改成“若众歌舞伎”，以少年男扮女装进行表演，结果少年眉清目秀，女装后别有风味，比一般女子还诱人，引起大规模搞基，以及和留在后方的武士家属大范围通j，犯了众怒，又被禁了。

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最后只能换成“野郎歌舞伎”，只准用成年男子为演员，再戴上面具，强调演技而忽视演员本身，这才发展成曰本现代的歌舞伎表演。

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总之，无论从哪个角度来说，曰本战国时代民间生活是相当混乱、离奇且开放的，原野穿着登山衣登山靴，一头短发，这些根本不算事儿，再怪能有扎着一头小辫、光着腚骑着马扛着一棵树怪？

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阿平给弥生大概讲了讲她听来的一些“倾奇者”故事，她女儿没见过，她以前在荒子城是见过几个的，印象极为深刻。弥生听得目瞪口呆，瞳孔放大，小小心灵大受震撼，没想到原野这么一个看起来挺温和挺可亲的贵人，内心竟然是个疯子，竟然有臆症，难怪他动不动就发呆。

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等阿平讲到口干舌燥，觉得差不多也算是提高了女儿的见识，夜色也深了，就催她去休息：“好了，不多说了，你先去睡一会儿，今天夜里我们轮流守夜。”

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