第三十八章 他就是他

只是一种吸纳无血缘关系外人的手段，但实质上，只要当了家臣，主公就是家臣的爹，就是毫无理由下令要求家臣剖腹，在封建礼法下，主公也拥有绝对的政治正确，家臣连逃走都是大逆不道。

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君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不敢不亡。

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放在古代，这可不是玩笑话，而家臣两句全都沾边。

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那原野虽然亲爹是个混蛋，但他从没想过再认个新爹，不想生死操于他人一言之间，更加不想给人磕头——这时代，要给人当家臣第一件事就是一个头磕在地上，大喊一声“以后就拜托了”，以确定主从关系！

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至于穿越后所谓的“融入时代”……

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他融入不了，他可以接受被雇佣，可以接受和这个时代的人做生意，可以给人看病，这些无关原则，现代类似的事大把是，但他不想逢年过节就去给人磕头，也不想开个会就要给人磕个头，更不想被人像骂儿子一样骂得俯首贴耳，战战兢兢连屁也不能放。

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他是个人，有人格的人，这是对他二十年所受教育的全盘否定，涉及到原则底线，哪怕奥村家福给的条件还不错，愿意在荒子城给他幢大房子，在河边给他几町上好水田，再给他几户人家当郎党，男的可以当牛用，女的可以任意糟蹋。

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甚至奥村家福还暗示他不用承担太多军事义务，真打起仗来，在后面喊两嗓子就行了，不用真去拼命，像是冲锋陷阵，血肉搏杀这些粗活，自然有别的家臣去做。

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但就算如此，原野还是不愿意。

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当然，这也许很蠢，要搁小说里，老老实实去当个家臣，然后在某个家族内部发挥聪明才智，利用现代知识兴风作浪，令主公惊掉下巴才符合期待，偶尔磕磕头没什么，但他真的不愿意给别人磕头，去给别人当“寄子”。

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真要逼他磕头，他宁愿背上傻儿子去山里当野人，甚至要不是傻儿子情况不好，住在野外非常危险，他

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