第91章 高掷乾坤袋,浮天尽在手。

在三千年前，在经历世族之乱后家族内部出现分裂。

和柳柏苑以及武侯门不同的是，前两者都是因为意见不同与利益纷争而产生的分歧导致割裂，而藏药阁，是因为派别的不同。

讲究由内而外而出名的火神派，与因地制宜与调外安内的水神派。

前者讲究以药调内，安神平气，抓首要，稳根基，以速效着称。

而后者讲究内外结合，因地制宜，固根本，长延时，以协调着称。

总的来说，前者用药猛烈，专门料理那些凶病难症，擅长制药以方。

而后者，结合人所在的环境，作息，饮食，先后天为主要从医手段，擅长应对疑难杂症与凶裂顽疾，擅长用药分寸。

火神派了解草药的性质，却无法掌控药与药之间的多变性，因此诊治情况除非迫不得已的重病，不会使用双成药方。

而双成药方就是以毒攻毒的疗效做法。

所以大多用药的方子，都是由火神派开发。

而水神派相对缓和，他们擅长对症下药，以多方药物的优点结合治疗，讲究一个以补填失，更讲究以养为哺。

但是药三分毒，凡是药谱之上的用药斤两把控，需要做到严丝合缝，不能有丝毫的纰漏。

因此，关于药效的强弱，与草药的剂量的大小，由水神派掌握。

前者手有青囊之术，后者懂得药之根本，从而形成了医与药两个结合，这是最初的藏药阁。

两方在世族之乱以前，相辅相成，浑然一体，而在见证神骁民众对待世族的心态之后，火神派一心以医疗从政。

这也是为什么李布施会将医疗机构的藏药阁列入十二门的原因所在。

火神派从政的态度惹起水神派的不满，就这样，两者的斗争开始，一方秉持独善其身的水神派留在了藏药阁，仍旧悬壶济世而达济天下。

而后者，就成为了如今的洗玉府，也就是所谓的医疗机构，代表神骁医药协会，同西方世界蛇，北方世界树，南方绿洲，同为四大人类观察组织。

火神派的离开致使藏药阁的势力大大削弱，而随着时代的推进，正式迎来共和的神骁政法也在更替，而洗玉府的决策是正确的，十二门的设立就是证明。

成为医疗政治机构部门的洗玉府真正垄断了神骁的医疗机构，并在国际上声名赫赫功勋卓着，他们的势力甚至逐渐超越了曾经水火并存的藏药阁。

可从政这一决定在民众眼中却并不明智更何

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