第1104章 新的纲常

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“那就是……这些东西，其实是乱了纲常的。”

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“先前的那些东西，遮遮掩掩，还能勉强搪塞过去。而开民智……”

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“开民智，就务必要告诉百姓，咱朱家是凭什么治国，凭什么做这皇帝的位置。”

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“以前的皇帝，凭借的是儒教，凭借的是纲常……现在，你想把儒教的纲常推翻了，想让这百姓们都生出民智。”

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“那你要凭什么来树立新的纲常？”

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“仗着什么，来让我朱家的法统名正言顺，千秋万代？”

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老朱的眼睛瞪视着朱肃道。

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凭心而论，老朱所问的这一点，其实也是现在儒门以及诸多反对声浪里，抨击的最为激烈的点之一。

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封建时代的阶级统治，是需要法统的。自董仲舒以来，赋予君王及天下人的法统，乃是“敬天法祖”，是“三纲五常”。他将皇帝奉为天子，认为天子是代天守牧万民，是以天下天生便是天子疆界，万民天生便是天子子民。

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然而，新学实际上，却已经慢慢打破了这一层属于天子的光环。新学不讲求“天理”，讲求“一切从实际出发，实事求是”，讲求“大胆猜测，小心求证”，纵然也结合了儒学，但这几年的发展下来，任谁都知道，新学是务实之学，实际上是反儒学的。

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“天子”“三纲五常”，能经得起“求证”吗？答案是显而易见的。没有求证的方法。

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也正是因此，新学对这方面，实际上是一直避而不谈的。这方面仍旧属于旧儒学的掌控领域，由儒生们拥有最终的解释权。百姓们庸庸碌碌，自然是读书人们说什么，便是什么，也没有那闲心思去怀疑这些。

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然而，开启民智的举措，却毫无疑问会使

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