第二十五集 玄奘西游

久又到低罗择迦寺，向般若跋陀罗探讨，说一切有疗三藏，及因明、声明等学，又到杖林山访胜军，研习唯识抉择、意义理、成无畏、无住涅盘、十二因缘、庄严经等论。

两年之后，玄奘仍返回那烂陀寺。戒贤嘱玄奘为那烂陀寺僧众开讲摄论、唯识抉择论。玄奘着《会宗论》三千颂，以调和大乘中观、瑜伽两派学说。

在那烂陀寺，唐僧同时参与正量部学者般若多辩论，又着《制恶见论》一千六百颂。

还应东印迦摩缕波国王鸠摩罗邀请讲经说法，并着《三身论》。

又与戒日王会晤，并得其优渥礼遇。戒日王以玄奘为论主，在曲女城召开佛学辩论大会，五印十八国王、三千大小乘佛教学者、外道二千人参加。

玄奘讲论，任人问难，但无一人能予诘难者。

于是玄奘名震五印，并被大乘尊为“大乘天”，小乘尊为“解脱天”。戒日王又坚请玄奘参加五年一度之无遮大会，历时七十五天。

无遮大会之后，玄奘动身回归祖国，于贞观十九年正月返抵长安。

唐僧回至长安，道俗奔迎，倾都罢市。

唐太宗亲自接见，劝其还俗出仕。玄奘婉言辞谢，后留长安弘福寺译经，由朝廷供给所需，并召各地名僧二十余人助译，分任证义、缀文、正字、证梵等职，组成完备译场。

同年五月，创译《大菩萨藏经》二十卷，九月完成。

贞观二十年正月，玄奘译《显扬圣教论》二十卷；并且口述，由弟子辩机执笔完成《大唐西域记》。同年尚译出《解深密经》、《因明入正理论》，推进因明论在中国发展，嗣又奉敕将《老子》、《大乘起信论》译作梵文，传于印度。

贞观二十二年五月，译出《瑜伽师地论》一百卷，并请太宗亲作经序。十月，又译出《能断金刚般若波罗蜜多经》。

不久大慈恩寺落成，玄奘奉敕入住，任上座法师，悉心从事翻译佛经。

永徽三年，奏请建塔以安置经像，经高宗敕许，乃于大慈恩寺西院营建大雁塔。玄奘亲负篑畚，担运砖石，首尾二年，功业始毕。

显庆三年，玄奘移居西明寺，因常为琐事所扰，遂迁居玉华寺，致力译经。

显庆五年，始译《大般若经》。此经梵本计二十万颂，卷帙浩繁，门徒每请删节，玄奘不肯，终不删一字。至龙朔三年，终于译完这部巨着，多达六百卷。

此后玄奘身心日衰，及至麟德元年，译出《咒五首》一卷，遂成绝

本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第6页 / 共11页