第二十四章 文天祥浩然正气：舍生取义,青史留名

的精神品格，并列举历史上十二位坚守气节的人物：“在齐太史简，在晋董狐笔。在秦张良椎，在汉苏武节……”这些人或秉笔直书，或持剑卫国，或啮雪牧羊，共同构成了“浩然之气”的精神谱系。

《正气歌》不仅是文天祥的精神自白，更是儒家“气节观”的集大成之作。正如清代学者赵翼所言：“（文天祥）以一死报国，而其诗亦遂为千古绝唱。”（《瓯北诗话》）这种“浩然之气”，超越了个体生死，成为民族精神的永恒象征。

（三）柴市口刑场：生命的终极礼赞

至元十九年（1282年），忽必烈亲自劝降：“汝在此久，如能改心易虑，以事朕，当令汝为中书宰相。”文天祥北跪，却坚定回答：“天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？愿赐之一死足矣。”（《宋史·文天祥传》）

临刑前，他问明南方方向，“南向拜而死”。刑场百姓哭声震天，有老卒认出他的衣服，从怀中取出“衣带赞”：“孔曰成仁，孟曰取义。惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧。”（《文山先生全集》卷十四）

这一天，是大都百姓永远铭记的日子。文天祥以生命为代价，践行了“舍生取义”的信念，也让“浩然正气”从抽象的理念，化作具体的精神图腾。

四、青史留芳：超越时代的精神遗产

（一）后世评价：从帝王到草民的共同致敬

文天祥之死，震动朝野。元廷虽为胜者，却在《宋史》中给予他极高评价：“体貌丰伟，美皙如玉，秀眉而长目，顾盼烨然……临刑殊从容。”（《宋史·文天祥传》）元世祖忽必烈亦叹：“是好人也！”（《草木子》）

明清以降，文天祥的地位愈发崇高。明太祖朱元璋将其列入“历代忠臣图”，亲自题写“忠烈”匾额；心学大家王阳明赞其“光明俊伟，直与天地同流”（《王文成公全书》）；近代思想家梁启超称其为“中国历史上第一流人物”（《饮冰室合集》）。

民间对他的纪念更显真挚。北京、南京、吉安等地建“文丞相祠”，岁时祭祀；江西庐陵“文山书院”至今书声琅琅；福建、广东等地至今流传“文天祥智斗元军”的民间故事。这些纪念，本质上是对“浩然正气”的集体认同。

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（二）精神传承：民族气节的基因密码

文天祥的精神，从未随时间褪色。近代以来，面对列强侵略，无数仁人志士以他为榜样：谭嗣同“我

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