第二十四章 文天祥浩然正气：舍生取义,青史留名

天地正气，千秋共仰

南宋祥兴二年（1279年）正月，元军统帅张弘范押着文天祥登船北上，准备将他从崖山战场押往大都（今北京）。行至南安（今江西大余），舟过梅岭时，文天祥触景生情，写下“孤舟渐渐脱长淮，星斗当空月照怀。今夜分明栖海角，未应便道是天涯”（《南安军》）。此时的他不会想到，三个月后，自己将在大都柴市口刑场完成“留取丹心照汗青”的终极抉择；更不会想到，七百年后，“天地有正气”的吟诵依然能穿透历史尘埃，在华夏大地上激荡起精神的回响。

文天祥（1236—1283），字宋瑞，号文山，江西庐陵（今吉安）人。这位被《宋史》誉为“体貌丰伟，美皙如玉，秀眉而长目，顾盼烨然”的状元郎，本可在南宋偏安的苟安中稳坐庙堂，却以“时穷节乃见”的决绝，将个人命运熔铸进国家危亡的烽烟里。他用一生诠释了“浩然正气”的内涵：从少年时“慨然以功业自许”的家国情怀，到抗元时“日战日败，日败日战”的血性坚守；从囚笼中“是气所磅礴，凛烈万古存”的诗魂淬炼，到刑场上“孔曰成仁，孟曰取义”的生命礼赞——文天祥的精神，早已超越了个体的生死，成为中华民族“舍生取义”的精神图腾。

一、少年磨砺：忠义基因的铸就

（一）家学渊源：庐陵文脉的浸润

文天祥的成长，深深烙印着庐陵文化的底色。吉安自古为“文章节义之邦”，自欧阳修开创“宋学”新风，杨邦乂“宁为赵氏鬼，不为他邦臣”的殉节精神，再到胡铨“义不与桧等共戴天”的直言之勇，庐陵士大夫群体形成了“以天下为己任”的精神传统。文天祥的祖父文仪，虽科举未第，却“博通经史，工诗文”，尤重“大节”；父亲文溪（文仪之弟）隐居乡野，“以《春秋》教授乡里”，常以“士当以节气立身”教诲子弟。

文天祥在《先君子革斋先生事实》中回忆：“（先父）每晨兴，正衣冠危坐，读《春秋》《语》《孟》，终日不少懈。”这种“朝夕诵法孔孟”的家学熏陶，使他自幼将“修身齐家治国平天下”的儒家理想内化为生命信仰。

（二）科举入仕：从“少年得意”到“忧思天下”

宝佑四年（1256年），20岁的文天祥参加科举考试。殿试时，理宗赵昀以“朕观今日，求治太急，听言太广，进人太锐”为策问，文天祥挥毫写下洋洋万言的《御试策一道》。他尖锐指出：“本朝惩五季之乱，削藩镇，建都邑，一时虽足以矫尾大之弊，然国以侵弱，故敌

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